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《曾仕強(qiáng)《易經(jīng)的奧秘》講座文稿全集(可編輯)》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、曾仕強(qiáng)《易經(jīng)的奧秘》講座文稿全集曾仕強(qiáng)主講易經(jīng)的奧秘全文講義第一集何為《易經(jīng)》要了解《易經(jīng)》首先從今天的題目開始什么叫《易經(jīng)》《易經(jīng)》是什么所有文獻(xiàn)都這么記載就是易是群經(jīng)之首實(shí)際上這句話太客氣了應(yīng)該是易是群經(jīng)之始為什么說《易經(jīng)》是群經(jīng)之首呢因?yàn)椴还苁俏褰?jīng)或者六經(jīng)都會(huì)把《易經(jīng)》擺在最前面所以叫群經(jīng)之首實(shí)際上它是群經(jīng)之始就是所有的東西都是從這里發(fā)源出來它是中華文化的總源頭它是諸子百家的開始所以叫做群經(jīng)之始所以這本書非常值得我們一起來探討《易經(jīng)》是什么這種答案大概只有中國人聽得懂外國人是不太喜歡這樣的答案怎
2、么說都對(duì)但是怎么說都只對(duì)一部分不可能全對(duì)因?yàn)椤兑捉?jīng)》太大了一個(gè)很大的像北京城這樣的都市你從哪一條路進(jìn)來都是進(jìn)了北京城可是進(jìn)來以后還是摸不著頭腦每一個(gè)人只講對(duì)一部分很難把它講得很全所以為什么老是見仁見智各有不同的偏執(zhí)就是因?yàn)槊恳粋€(gè)人他只看到一個(gè)角度所以要研究《易經(jīng)》一定要有比較寬廣的包容性要彼此尊重《易經(jīng)》是怎么完成的我們按照一般的說法兩句話人更三圣世立三古《漢書藝文志》人有三位圣人其中一個(gè)是伏羲然后把周文王跟周公他們父子一家人就算一個(gè)這很合理然后孔子伏羲在什么時(shí)候在上古周文王在中古而孔子在近古或者叫下
3、古都是一樣的它所經(jīng)歷的時(shí)間非常長所經(jīng)歷的圣人也很多所以應(yīng)該說起來《易經(jīng)》是屬于集體創(chuàng)造的我想我們中國人差不多所有東西都是集體創(chuàng)作的很少說是一個(gè)人把它整個(gè)完成的曾仕強(qiáng)《易經(jīng)的奧秘》講座文稿全集曾仕強(qiáng)主講易經(jīng)的奧秘全文講義第一集何為《易經(jīng)》要了解《易經(jīng)》首先從今天的題目開始什么叫《易經(jīng)》《易經(jīng)》是什么所有文獻(xiàn)都這么記載就是易是群經(jīng)之首實(shí)際上這句話太客氣了應(yīng)該是易是群經(jīng)之始為什么說《易經(jīng)》是群經(jīng)之首呢因?yàn)椴还苁俏褰?jīng)或者六經(jīng)都會(huì)把《易經(jīng)》擺在最前面所以叫群經(jīng)之首實(shí)際上它是群經(jīng)之始就是所有的東西都是從這里發(fā)源出
4、來它是中華文化的總源頭它是諸子百家的開始所以叫做群經(jīng)之始所以這本書非常值得我們一起來探討《易經(jīng)》是什么這種答案大概只有中國人聽得懂外國人是不太喜歡這樣的答案怎么說都對(duì)但是怎么說都只對(duì)一部分不可能全對(duì)因?yàn)椤兑捉?jīng)》太大了一個(gè)很大的像北京城這樣的都市你從哪一條路進(jìn)來都是進(jìn)了北京城可是進(jìn)來以后還是摸不著頭腦每一個(gè)人只講對(duì)一部分很難把它講得很全所以為什么老是見仁見智各有不同的偏執(zhí)就是因?yàn)槊恳粋€(gè)人他只看到一個(gè)角度所以要研究《易經(jīng)》一定要有比較寬廣的包容性要彼此尊重《易經(jīng)》是怎么完成的我們按照一般的說法兩句話人更三
5、圣世立三古《漢書藝文志》人有三位圣人其中一個(gè)是伏羲然后把周文王跟周公他們父子一家人就算一個(gè)這很合理然后孔子伏羲在什么時(shí)候在上古周文王在中古而孔子在近古或者叫下古都是一樣的它所經(jīng)歷的時(shí)間非常長所經(jīng)歷的圣人也很多所以應(yīng)該說起來《易經(jīng)》是屬于集體創(chuàng)造的我想我們中國人差不多所有東西都是集體創(chuàng)作的很少說是一個(gè)人把它整個(gè)完成的曾仕強(qiáng)《易經(jīng)的奧秘》講座文稿全集曾仕強(qiáng)主講易經(jīng)的奧秘全文講義第一集何為《易經(jīng)》要了解《易經(jīng)》首先從今天的題目開始什么叫《易經(jīng)》《易經(jīng)》是什么所有文獻(xiàn)都這么記載就是易是群經(jīng)之首實(shí)際上這句話太客
6、氣了應(yīng)該是易是群經(jīng)之始為什么說《易經(jīng)》是群經(jīng)之首呢因?yàn)椴还苁俏褰?jīng)或者六經(jīng)都會(huì)把《易經(jīng)》擺在最前面所以叫群經(jīng)之首實(shí)際上它是群經(jīng)之始就是所有的東西都是從這里發(fā)源出來它是中華文化的總源頭它是諸子百家的開始所以叫做群經(jīng)之始所以這本書非常值得我們一起來探討《易經(jīng)》是什么這種答案大概只有中國人聽得懂外國人是不太喜歡這樣的答案怎么說都對(duì)但是怎么說都只對(duì)一部分不可能全對(duì)因?yàn)椤兑捉?jīng)》太大了一個(gè)很大的像北京城這樣的都市你從哪一條路進(jìn)來都是進(jìn)了北京城可是進(jìn)來以后還是摸不著頭腦每一個(gè)人只講對(duì)一部分很難把它講得很全所以為什么老
7、是見仁見智各有不同的偏執(zhí)就是因?yàn)槊恳粋€(gè)人他只看到一個(gè)角度所以要研究《易經(jīng)》一定要有比較寬廣的包容性要彼此尊重《易經(jīng)》是怎么完成的我們按照一般的說法兩句話人更三圣世立三古《漢書藝文志》人有三位圣人其中一個(gè)是伏羲然后把周文王跟周公他們父子一家人就算一個(gè)這很合理然后孔子伏羲在什么時(shí)候在上古周文王在中古而孔子在近古或者叫下古都是一樣的它所經(jīng)歷的時(shí)間非常長所經(jīng)歷的圣人也很多所以應(yīng)該說起來《易經(jīng)》是屬于集體創(chuàng)造的我想我們中國人差不多所有東西都是集體創(chuàng)作的很少說是一個(gè)人把它整個(gè)完成的曾仕強(qiáng)《易經(jīng)的奧秘》講座文稿全集
8、曾仕強(qiáng)主講易經(jīng)的奧秘全文講義第一集何為《易經(jīng)》要了解《易經(jīng)》首先從今天的題目開始什么叫《易經(jīng)》《易經(jīng)》是什么所有文獻(xiàn)都這么記載就是易是群經(jīng)之首實(shí)際上這句話太客氣了應(yīng)該是易是群經(jīng)之始為什么說《易經(jīng)》是群經(jīng)之首呢因?yàn)椴还苁俏褰?jīng)或者六經(jīng)都會(huì)把《易經(jīng)》擺在最前面所以叫群經(jīng)之首實(shí)際上它是群經(jīng)之始就是所有的東西都是從這里發(fā)源出來它是中華文化的總源頭它是諸子百家的開始所以叫做群經(jīng)之始所以這本書非常值得我們一起來探討《易經(jīng)》是什么這種答案大概只有中國人聽得懂外國人是不太
