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1、中外美術(shù)欣賞結(jié)課論文之卡拉瓦喬《多疑的多馬》賞析 左磊0801310132 卡拉瓦喬，全名米開朗基羅·梅里西·達(dá)。卡拉瓦喬。意大利杰出的現(xiàn)實(shí)主義畫家。曾師從米蘭畫家培德查諾學(xué)畫，繼承了意大利北部現(xiàn)實(shí)主義民俗畫的傳統(tǒng)，并受到威尼斯畫派的影響。1593年到1610年間活躍于羅馬、那不勒斯、馬耳他和西西里。他通常被認(rèn)為屬于巴洛克畫派，對(duì)巴洛克畫派的形成有重要影響?！ ∶组_朗基羅·達(dá)·卡拉瓦喬（caravaggio，1573-1610）生于卡拉瓦喬，卒于
2、埃爾科萊港，原名米開朗基羅·梅里西，后以出生地命名。他父親是建筑師，他11歲移居米蘭并開始習(xí)畫，于1590-1592年從米蘭來(lái)到羅馬，后來(lái)又曾到那不那斯、西西里和馬爾他島等地。他在羅馬畫了一些風(fēng)俗畫和靜物畫，對(duì)他藝術(shù)起著重要影響的是意大利文藝復(fù)興時(shí)期大師們的作品。他是一位革命性的畫家，起初堅(jiān)守寫實(shí)主義。一系列的風(fēng)格畫建立了他的特色，那批畫中充滿了穿著怪異、帶著濃厚頹廢色彩的年輕人。后期，他的風(fēng)格大變，高度道德意識(shí)和宗教畫代替了先前的題材。他用宗教題材作形式，內(nèi)容卻并非被西方藝術(shù)家所頂禮膜拜和盡情
3、歌頌的圣母子及圣徒，而是有著深刻皺紋、穿著衣衫破爛、骯臟著腳的鄉(xiāng)下人。在心理的寫實(shí)上，他也嘗試著直接不修飾地進(jìn)入圣經(jīng)中所描述的景物里?？ɡ邌痰淖髌窂?qiáng)調(diào)人體，畫里的人幾乎有真人大小，而且通常擺在畫面的最前端，戲劇化前縮法姿態(tài)好象可以超越畫面?？ɡ邌趟囆g(shù)最大的特點(diǎn)是忠實(shí)地描摩自然而不管人們認(rèn)為美不美，所以人們稱他為“自然主義”畫家，即使在表現(xiàn)宗教題材的繪畫中，他也盡最大努力去使古老的經(jīng)文中的人物看起來(lái)更加真實(shí)、更加可感可觸，連他所用的明暗方法也有助于達(dá)到這個(gè)目的。他的光線并不使身體看起來(lái)優(yōu)美而柔
4、和，卻是那樣執(zhí)拗而忠實(shí)地把整個(gè)奇異的場(chǎng)面突現(xiàn)出來(lái)?！ 】ɡ邌态F(xiàn)實(shí)主義在藝術(shù)上有以下特點(diǎn)： 一.以表現(xiàn)下層平民題材為主，在處理傳統(tǒng)題材時(shí)，拋棄了盛期文藝復(fù)興大師確立的理想化模式，把那些神圣的人物和場(chǎng)面，描繪得如同現(xiàn)實(shí)生活中的真人實(shí)景?！ 《?對(duì)自己所處的社會(huì)抱有批判和懷疑的態(tài)度?！∪?以近乎自然主義的手法描繪人物和自然事物，使繪畫更接近現(xiàn)實(shí)生活。 四.使用一種強(qiáng)調(diào)明暗對(duì)比的畫法，即把物體完全沉于黑暗中，然后用集中的光把主要部分突出出來(lái)。這種畫法使被表現(xiàn)對(duì)象的形體顯得結(jié)實(shí)厚重，而陰影也使多余的
5、東西完全隱沒在黑暗中，構(gòu)圖顯得更加簡(jiǎn)潔單純。 以下僅存卡拉瓦喬的《多疑的多馬》分析卡拉瓦喬的藝術(shù)特色：一提到多馬，不少基督徒的嘴角會(huì)掠過一絲嘲笑，多馬幾乎等于懷疑的符號(hào)，被批評(píng)的使徒。畫中多馬的手指頭和耶穌的傷口，似乎是卡拉瓦喬的另一種傳道方式。他的畫有一種獨(dú)特的震撼力。圣經(jīng)上有這么一句話：“我非看見他手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入他的肋旁，我總不信”多馬說。這是多馬的心思意念，耶穌出現(xiàn)時(shí)，多馬的手指頭事實(shí)上并沒有真正探入耶穌的傷口。在畫中卡拉瓦喬恰恰大膽創(chuàng)意,描繪了另一幅場(chǎng)景：復(fù)活
6、的主敞開胸懷，邀請(qǐng)多馬做他想做的事，也邀請(qǐng)所有人親自觸摸他的傷口，確認(rèn)復(fù)活的耶穌的神性。在福音書中多馬立刻收回了手指頭，轉(zhuǎn)為跪拜復(fù)活的耶穌，但卡拉瓦喬在畫中卻清晰的展示出多馬的手指已探入耶穌的傷口。這一藝術(shù)的大膽，展現(xiàn)出卡拉瓦喬的不俗，也不難看出他的現(xiàn)實(shí)主義批判精神。 卡拉瓦喬畫中的耶穌有著柔和的面色，沒有那種想當(dāng)然會(huì)有的責(zé)備。耶穌以要請(qǐng)的姿態(tài)，打開衣襟，敞開胸懷，坦然平和，一手拉著衣袍，一手抓住多馬的手，讓他把食指伸進(jìn)肋旁的傷口里。那彎下身來(lái)探個(gè)究竟、看清楚的的多馬，臉上表情最是傳神逼真。他
7、的額頭顯現(xiàn)出跳套皺紋，鷹鉤鼻直挺，仿佛正睜大眼睛細(xì)究真相。四人表情肅穆認(rèn)真，后面兩個(gè)門徒也彎身探頭細(xì)看究竟，相當(dāng)戲劇化。耶穌不懂完全理解多馬的非要，甚至母親般嬌縱孩子不可理喻的胡鬧。耶穌是愛的本體，他的腳上、手上仍留有十字架的釘痕，這些釘痕是他愛我們的標(biāo)記。耶穌的傷口是耶穌與人類關(guān)系的一個(gè)接觸點(diǎn)，人類理性的手指頭直接觸碰耶穌的傷口，這一交匯點(diǎn)正是上帝愛爆發(fā)的起點(diǎn)。傷口還是復(fù)活的前奏。傷口帶來(lái)死亡、毀滅，傷口留下的疤痕一直在提醒人類的罪。耶穌的復(fù)活將傷口班委恩典，變?yōu)獒t(yī)治的出口?！ 】ɡ邌坍嫵隽?/p>
8、耶穌愛的姿勢(shì)。愛總是主動(dòng)地給與，愛就會(huì)把胸懷敞開，耶穌向多馬主動(dòng)敞開，給多馬親自檢查的機(jī)會(huì)。這與耶穌上十字架前，主動(dòng)為門徒一個(gè)一個(gè)洗腳的記憶疊影！無(wú)論是洗腳，還是讓多馬探入傷口，都是愛的身體語(yǔ)言。這也就不難理解畫中的耶穌為何只是低下頭，表情柔和，而沒有一絲痛苦的表情?！ 〈水嫺峭怀隽硕囫R的多疑。畫中三個(gè)人物額頭的皺紋，眼睛盯著耶穌的傷口，而一雙手指已經(jīng)深深探入傷口，那樣認(rèn)真研究的態(tài)度和實(shí)踐，正是理性主義懷疑的寫照。在看這幅畫時(shí)，若把自己置身于事外，就失去了看畫所帶來(lái)的啟示。如果是你你會(huì)怎么做？
