北大西方哲學(xué)筆記

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1、天津考研網(wǎng)(www.52kaoyan.com)-天津地區(qū)考研門(mén)戶(hù)網(wǎng)站!?公司總機(jī):022-27056088,?7×24全天候客服熱線(xiàn):022-58054788,58054799北大趙敦華教授《哲學(xué)導(dǎo)論》筆記西方哲學(xué)導(dǎo)論古希臘—中世紀(jì)趙敦華主講第一講前言西方哲學(xué)史將講授歷史上的主要哲學(xué)體系,哲學(xué)思辯與論證的方法、訓(xùn)練思維的邏輯與規(guī)范、用語(yǔ)言進(jìn)行較確切的邏輯與語(yǔ)意。課程內(nèi)容大致分為:古希臘哲學(xué)、中世紀(jì)哲學(xué)、近代哲學(xué)、德國(guó)哲學(xué)。第二講希臘哲學(xué)概論一、希臘哲學(xué)的特點(diǎn):(將希臘哲學(xué)與中國(guó)、印度哲學(xué)比較)1,相同點(diǎn):①都不是最古老的進(jìn)化形態(tài),脫

2、胎于古宗教與神話(huà)。②誕生年代相近,即軸心時(shí)代(公元前800年-公元前200年)2,不同點(diǎn):①?gòu)恼軐W(xué)與古代宗教、神話(huà)的關(guān)系上比較?!    」庞《龋赫軐W(xué)與宗教未能彼此區(qū)分,以佛教、印度教經(jīng)典為主。     古希臘:哲學(xué)與宗教有了比較明確地劃分,以神為理性的化身,批判“神人同形同性論”,自覺(jué)地與宗教劃清界線(xiàn),有明顯的非宗教性。中國(guó)哲學(xué):介于印度與希臘之間,對(duì)宗教敬而遠(yuǎn)之?!    、趶谋磉_(dá)方式上講:     印度:以說(shuō)教為主,但其中充滿(mǎn)了思辯的論證思想,代表學(xué)說(shuō)是因明學(xué),以因明學(xué)認(rèn)證教義?!    」畔ED:以說(shuō)理為主,以論辯、討論為主來(lái)

3、說(shuō)明哲學(xué)道路。(理性精神)     中國(guó)哲學(xué):在說(shuō)教中說(shuō)明道理,介乎二者中國(guó),名家亦有論辯成就。二、古希臘哲學(xué)中的幾個(gè)關(guān)鍵概念:1,Physis=nature=自然指的是運(yùn)動(dòng)變化的原因表達(dá)了古希臘哲學(xué)的思辯性,按亞里士多德所言,哲學(xué)起源于詫異。希臘人由于航海原因,對(duì)天相變化十分敏感,由此引發(fā)了對(duì)運(yùn)動(dòng)變化及其原因的思考。這一派哲學(xué)愛(ài)就被稱(chēng)為自然哲學(xué)家,這一派進(jìn)而引發(fā)了后世的物理學(xué)的誕生。早期的自然哲學(xué)家都是早期的天文學(xué)家、宇宙學(xué)家、數(shù)學(xué)家等。代表人物為泰勒斯(Thales)。2,Arche=beginning=本原指的是一切運(yùn)動(dòng)變化的

4、原因的名稱(chēng)和代表古希臘人認(rèn)為事物的本原決定了其發(fā)展與歸宿,即貫穿于事物發(fā)展的全過(guò)程中。這樣就可以尋找到事物發(fā)展的根本規(guī)律對(duì)于本原的關(guān)注,反映了人類(lèi)的心理需要。這種對(duì)本原的探索又可分成兩類(lèi):①對(duì)自然本原的探索:②對(duì)社會(huì)本原的探索(中國(guó)古代的神話(huà),如中國(guó)的三皇五帝的傳說(shuō))但二者差異之大,令人驚詫。①則體現(xiàn)了理性的光芒;②則看來(lái)較為荒誕,原因何在?3,Cosmos=cosmos=宇宙指的是天地之間所有的事物的總體以及這引起事物之間的秩序。4,philosophia=哲學(xué)?!≈浮皭?ài)智慧”。智慧指對(duì)于世界本原的思辯,“愛(ài)”即是沉思和靜觀之態(tài)度

5、。是理性光芒的體現(xiàn)。5,schale=spare=閑暇由于希臘思辯要求靜觀性思維,故需要一種在閑暇條件下的思考。一方面哲學(xué)家在當(dāng)時(shí)都屬于貴族,但為什么希臘貴族要以閑暇去思考呢?亞里士多德提出貴族的特征是高尚,而貴族的高尚生活恰恰體現(xiàn)于(1)戰(zhàn)爭(zhēng)(2)狩獵(3)哲學(xué)思考中。希臘人的文明恰恰表現(xiàn)在諸如幾何學(xué)、天文學(xué)等方面構(gòu)成了當(dāng)時(shí)而言的科學(xué)體系,特別是形成了以學(xué)院、學(xué)園為中心的理論中心。第二講早期自然哲學(xué)家一、四派十家學(xué)說(shuō)的本原學(xué)說(shuō)天津考研網(wǎng),考研快樂(lè)主義倡導(dǎo)者!天津地區(qū)考研門(mén)戶(hù)網(wǎng)站!第48頁(yè)共48頁(yè)天津考研網(wǎng)(www.52kaoyan

6、.com)-天津地區(qū)考研門(mén)戶(hù)網(wǎng)站!?公司總機(jī):022-27056088,?7×24全天候客服熱線(xiàn):022-58054788,58054799伊奧尼亞派:變化的一愛(ài)利亞派:不變的一畢達(dá)哥拉斯派:不變的多元素派:變化的多在古代希臘人那里,科學(xué)、知識(shí)、哲學(xué)是不分的。Espisteme(知識(shí))=knowledge=science。早期希臘哲學(xué)就是知識(shí)的總匯,自然哲學(xué)家在當(dāng)時(shí)又代表了早期科學(xué)家,如物理學(xué)和數(shù)學(xué)的角度來(lái)看待本原問(wèn)題。數(shù)學(xué):畢達(dá)哥拉斯學(xué)派物理學(xué):宏觀宇宙學(xué):伊奧尼亞派微觀結(jié)構(gòu)學(xué):元素派邏輯學(xué):愛(ài)利亞派二、伊奧尼亞派:伊奧尼來(lái)是一地

7、名,是東西文明的交融點(diǎn),這一地區(qū)出現(xiàn)了最早的哲學(xué)家。1.泰勒斯:提出水是世界的本原。突破了神話(huà)的世界觀。探討自然的本原問(wèn)題,強(qiáng)調(diào)觀察思考,為早期科學(xué)的發(fā)展作出了鋪墊。泰勒斯對(duì)他自己的本原說(shuō)進(jìn)行了經(jīng)驗(yàn)上的和理論上的論證?!八侨f(wàn)物的靈魂“,這里的靈魂就是萬(wàn)物能動(dòng)的力量,他依據(jù)古動(dòng)脈人的宇宙世界觀的圖式進(jìn)行了宇宙世界觀上的思辯式的論證。泰勒斯同時(shí)承認(rèn)水的運(yùn)動(dòng)和變化轉(zhuǎn)化。泰勒斯以水為本原,主要強(qiáng)調(diào)萬(wàn)物之本來(lái)面目和運(yùn)動(dòng)變化的原因與力量就是水。2.阿那克西曼德:以“無(wú)定”(Indefinite)為本原?!盁o(wú)定”類(lèi)似于中國(guó)《易經(jīng)》中的“天地氤氳

8、,萬(wàn)物化醇”。也類(lèi)似于印度“五大”(地、水、火、風(fēng)、空)中的“空”。他為了保證萬(wàn)物性質(zhì)轉(zhuǎn)化的邏輯上的可能性,故提出“無(wú)定”本原說(shuō)?!盁o(wú)定”中包含了無(wú)盡的彼此對(duì)立的屬性,經(jīng)過(guò)分化才形成各自的特性,而萬(wàn)物之滅亡也就化歸于“無(wú)定”。3.阿那

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