現(xiàn)代西方哲學(xué)筆記

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1、《現(xiàn)代西方哲學(xué)》筆記概論一、什么是現(xiàn)代西方哲學(xué)？主要指開(kāi)始于黑格爾和費(fèi)爾巴哈之后，即從19世紀(jì)后期一直到現(xiàn)在的西方哲學(xué)。二、現(xiàn)代西方哲學(xué)的歷史淵源1.社會(huì)歷史背景啟蒙運(yùn)動(dòng)：科學(xué)主義、理性主義和樂(lè)觀主義l西方古代哲學(xué)：自然哲學(xué)Vs.中國(guó)古代哲學(xué)：人文哲學(xué)l文藝復(fù)興：“人的發(fā)現(xiàn)和世界的發(fā)現(xiàn)”l藝術(shù)家與其在描繪這個(gè)世界，倒不如說(shuō)是描繪自己的心靈。l我們的教育：教人往外看，忽視了內(nèi)觀。啟示：想做好任何事，就要對(duì)它有感覺(jué)！——心靈的發(fā)現(xiàn)。l人的發(fā)現(xiàn)是一個(gè)很重要的事情。l人的發(fā)現(xiàn)帶動(dòng)了科學(xué)的發(fā)現(xiàn)，近代科學(xué)產(chǎn)生

2、了。l科學(xué)說(shuō)到底就是對(duì)世界的發(fā)現(xiàn)。l科學(xué)的客觀性也可以受到質(zhì)疑的?？陀^性？科學(xué)也是和文化，或者說(shuō)人文背景聯(lián)系在一起的。2.對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的繼承和發(fā)展科學(xué)主義。崇拜科學(xué)：科學(xué)代表著人的理智武器對(duì)付和克服未知的能力，人的日益發(fā)展和控制自然，人的智慧的源泉。歌頌理性。衡量一切的唯一尺度。理性所倡導(dǎo)的真理、正義、平等和人權(quán)代替迷信、偏見(jiàn)、特權(quán)和壓迫?！鸬揭庾R(shí)形態(tài)的作用。牛頓是最大的英雄。樂(lè)觀氣氛：用科學(xué)與理性、用計(jì)算和控制的世界掃除習(xí)俗和無(wú)知的世界，導(dǎo)致社會(huì)進(jìn)步?？茖W(xué)與理性導(dǎo)致——實(shí)證主義、邏輯實(shí)證主義；

3、強(qiáng)調(diào)——確鑿性、精確性、確定性和嚴(yán)密性。3.科學(xué)主義和人本主義——并行發(fā)展l古希臘：人為一切的尺度；文藝復(fù)興：人本主義l人本主義對(duì)啟蒙主義的批判與反思——人的非理性都不需要了嗎？反思機(jī)械論——人是機(jī)器，是人的精神世界的忽視。l對(duì)實(shí)證主義、功利主義、科學(xué)主義和工具理性的人本主義反思。4.資本主義的社會(huì)矛盾社會(huì)動(dòng)蕩、戰(zhàn)爭(zhēng)、滅絕人性的迫害等。5.自然科學(xué)的發(fā)展19世紀(jì)自然科學(xué)的巨大發(fā)展：力學(xué)、光學(xué)、熱學(xué)、電磁學(xué)、細(xì)胞學(xué)說(shuō)、進(jìn)化論等。19世紀(jì)末和20世紀(jì)初揭開(kāi)了物理學(xué)革命的序幕：電子、X射線、放射性元素的

4、發(fā)現(xiàn)、相對(duì)論、量子力學(xué)的建立。科學(xué)的發(fā)展推動(dòng)哲學(xué)的反思，推動(dòng)實(shí)證主義、科學(xué)主義的發(fā)展，近代科學(xué)發(fā)展到現(xiàn)代科學(xué)。近代科學(xué)不夠科學(xué)。19世紀(jì)上半葉法國(guó)的孔德和英國(guó)的斯賓塞開(kāi)創(chuàng)了實(shí)證主義。孔德：一切向自然科學(xué)學(xué)習(xí)。反形而上的科學(xué)。l孔德：人類(lèi)精神的三個(gè)階段——神學(xué)階段，一切因果關(guān)系歸結(jié)為神的意志；形而上學(xué)階段，用抽象的觀念代替神的意志來(lái)解釋因果關(guān)系（抽象力或?qū)傩允沁\(yùn)動(dòng)和變化的原因）；科學(xué)階段，實(shí)證的，科學(xué)對(duì)觀察到的現(xiàn)象加以描述，而不進(jìn)行主觀想象和抽象解釋。l經(jīng)驗(yàn)批判主義（馬赫，大科學(xué)家，其思想影響愛(ài)因斯

5、坦）：批判將物質(zhì)實(shí)體、時(shí)空、因果性和必然性非法帶入經(jīng)驗(yàn)。所謂“先天的統(tǒng)覺(jué)”，只是主觀意識(shí)的產(chǎn)物，必須清除掉，“純粹經(jīng)驗(yàn)”構(gòu)成世界的一切。馬赫“要素說(shuō)”：顏色、聲音、壓力等要素的復(fù)合（感覺(jué)的復(fù)合）構(gòu)成物體。思維經(jīng)濟(jì)原則。以實(shí)證主義精神，感覺(jué)主義標(biāo)準(zhǔn)，區(qū)別科學(xué)與形而上學(xué)，科學(xué)的研究對(duì)象是由感覺(jué)的要素所組成。任何概念如不能還原要素都是心靈的虛構(gòu)。將“神”、“自由意志”、“靈魂”“原子”、“物質(zhì)”、“以太”……都清除出去。l邏輯實(shí)證主義、分析哲學(xué)6.科學(xué)的負(fù)面影響又刺激了人本主義、人文主義的興起和發(fā)展科學(xué)

6、技術(shù)異化現(xiàn)象：人變成了及其的奴隸；工具理性；科學(xué)技術(shù)變成新的控制形式；內(nèi)心世界的基本價(jià)值扼殺；道德衰退；精神淪喪……小科學(xué)時(shí)代產(chǎn)生大科學(xué)家，大科學(xué)時(shí)代產(chǎn)生小科學(xué)家?！凹s翰.納什”的現(xiàn)象；問(wèn)什么今天詩(shī)人很少？三、哲學(xué)淵源1.科學(xué)主義的思潮淵源：近代哲學(xué)主要兩個(gè)潮流——經(jīng)驗(yàn)主義（培根）和理性主義邏輯實(shí)證主義：經(jīng)驗(yàn)主義（經(jīng)驗(yàn)）+理性主義（邏輯）2.人本主義：文藝復(fù)興的人文主義費(fèi)爾巴哈人本主義：理智、情感、肉體3.對(duì)近代哲學(xué)的突破科學(xué)主義拋棄了形而上學(xué)，使哲學(xué)更加自然科學(xué)化，主張科學(xué)高于哲學(xué)。反對(duì)“絕對(duì)理

7、念”和思辨哲學(xué)。形而上學(xué)即神秘、獨(dú)斷、純思辨的“知識(shí)”。不能證實(shí)。不存在比科學(xué)方法更高的哲學(xué)方法。科學(xué)方法是最高、最有效、最可靠的方法?？茖W(xué)方法研究應(yīng)當(dāng)是哲學(xué)的中心內(nèi)容?？茖W(xué)高于哲學(xué)，哲學(xué)必須以科學(xué)為根據(jù)，為科學(xué)服務(wù)?！@就是哲學(xué)中科學(xué)主義傾向。人本主義突破以認(rèn)識(shí)論為中心的哲學(xué)模式，轉(zhuǎn)向?qū)θ吮旧淼难芯浚鲝堃浴叭恕睘楸?。（近代哲學(xué)主要以認(rèn)識(shí)論為中心，如人怎么認(rèn)識(shí)世界等）。認(rèn)為黑格爾的三段式（正、反、合）拐杖是個(gè)鐵框框，扼殺了人。而重要的是人的意志、欲望、情感本能、非理性應(yīng)當(dāng)高于理性。4.人本主義

8、和科學(xué)主義兩大思潮l人本主義：這個(gè)人是非理性的，非理性主義強(qiáng)調(diào)非理性的體驗(yàn)、意志、本能、生命等，重視詩(shī)、藝術(shù)、文學(xué)、音樂(lè)等人文藝術(shù)。人本主義排斥科學(xué)。l科學(xué)主義：唯科學(xué)主義、實(shí)證主義、理性主義，強(qiáng)調(diào)科學(xué)、理性和邏輯，排斥非理性的情感體驗(yàn)。幸福是理性的，還是非理性的？幸福要自己體驗(yàn)。5.現(xiàn)代西方哲學(xué)對(duì)我國(guó)的影響與根源分析科學(xué)與玄學(xué)的論戰(zhàn)——中國(guó)20世紀(jì)20年代中國(guó)思想界著名論戰(zhàn)。導(dǎo)火線是張君勱1923年2月在清華大學(xué)“人生觀”演講。人生觀高于科學(xué)！Vs.丁文江：科學(xué)方法是萬(wàn)能的?！?/p>