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《中外美術(shù)作品賞析論文》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、通過學(xué)習(xí)中外美術(shù)作品賞析這門課程，我了解了中國(guó)歷代的雕塑繪畫作品和西方優(yōu)秀美術(shù)作品，感受了作者的情感，同時(shí)也掌握了一些歷史故事。先從中國(guó)開始說起吧我國(guó)古代繪畫，可以說是伴隨著人們的生活、勞動(dòng)而產(chǎn)生的，我們?cè)谛率鲿r(shí)期的彩陶紋樣中已經(jīng)可以領(lǐng)略到原始人類繪畫的創(chuàng)造能力。那些流暢的線條和有意味的罔形，一方面顯露了原始人類的精神生活世界，另一方面也表現(xiàn)了他們的藝術(shù)審美趣味。從文獻(xiàn)記載和考古資料來看，中國(guó)古代繪畫作為一種獨(dú)立的藝術(shù)形式，至少在春秋戰(zhàn)同時(shí)期就已經(jīng)作為一種相當(dāng)成熟的藝術(shù)形式，被廣泛地應(yīng)用于當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活環(huán)境之
2、中。據(jù)記載，周代的明堂里就繪有“堯舜之容，檗紂之像”，以及周公抱著幼年的成王接受諸侯朝拜的壁畫。發(fā)揮著“明勸戒，著升沉”的社會(huì)教育功能。到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，大型建筑物的墻上都有內(nèi)容豐富的壁畫作為裝飾。楚墓出土的帛畫可以使我們想象那些規(guī)模宏大、內(nèi)容豐富的壁畫一定會(huì)比僅僅作為死者葬具的帛畫精彩輝煌。在老師講解的許多例子中以下幾個(gè)作品給我留下了深刻的印象鑾金長(zhǎng)信宮燈?西漢時(shí)期宮燈燈體為一通體鎏金、雙手執(zhí)燈跽坐的宮女，神態(tài)恬靜優(yōu)雅。燈體通高48厘米，重15.85公斤。長(zhǎng)信宮燈設(shè)計(jì)十分巧妙，宮女一手執(zhí)燈，另一手袖似在擋風(fēng)，實(shí)為
3、虹管，用以吸收油煙，既防止了空氣污染，又有審美價(jià)值。此宮燈因曾放置于竇太后（劉勝祖母）的長(zhǎng)信宮內(nèi)而得名。這個(gè)作品把侍女的卑微表情刻畫的生動(dòng)形象。青瓷對(duì)書甬?西晉九色鹿古代，在荒無人煙的戈壁灘上，波斯商人的駱駝隊(duì)因遇風(fēng)沙襲擊而迷路，忽然出現(xiàn)一頭九色神鹿給他們指點(diǎn)方向。九色鹿回到林中，聽見有人呼救。原來一個(gè)弄蛇人在采藥時(shí)不慎落水。九色鹿忙將他馱上石岸。弄蛇人感恩不盡，九色鹿只求他別將遇見它的事告訴別人，弄蛇人連連答應(yīng)，還對(duì)天起誓。波斯商人到了古國(guó)皇宮，與國(guó)王談起沙漠中的奇遇，誰知王后聽了，執(zhí)意要取九色鹿皮做衣裳。國(guó)
4、王無奈，張貼布告：捕到九色鹿者給予重賞。弄蛇人見利忘義，向國(guó)王告密，并設(shè)計(jì)將九色鹿引入包圍圈。當(dāng)他假裝再次落水，神鹿聞聲趕來救他時(shí)，守候的武士們就萬箭齊發(fā)。誰知九色鹿發(fā)出神光，利箭都被化為灰燼。九色鹿向國(guó)王揭露弄蛇人忘恩負(fù)義的丑惡行為，國(guó)王深為不安。弄蛇人嚇得膽顫心驚，連連后退，跌進(jìn)深潭淹死，惡人終究得到應(yīng)有的懲罰。當(dāng)年看這部片子的時(shí)候，從人物形象和用色上都感覺到了一種異域風(fēng)情，原來此片采用了敦煌壁畫的形式，具有中國(guó)古代佛教繪畫的風(fēng)格。而弄蛇人忘恩負(fù)義后的丑惡嘴臉，和九色鹿安詳?shù)纳駪B(tài)和神圣的威懾力，給許多人留下
5、了深刻的印象。此故事繪于257窟的西壁，是莫高窟最完美的連環(huán)畫式本生故事畫。畫面從兩頭開始，中間結(jié)束。線索清晰，中心突出，全次分明，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，是北魏的經(jīng)典作品之一。敦煌壁畫上的許多黑色是有機(jī)物年久變色而不是原本就是黑色。宋樣佛畫-大英博物館藏佛涅槃圖一幅佛涅槃?dòng)姨砂У克勒咦詺埛鹉鶚剤D，唐有唐風(fēng)，宋有宋貌。唐代之涅槃圖為橫向構(gòu)圖，釋迦牟尼兩手皆伸展；宋代已變?yōu)榭v向構(gòu)圖，釋迦右手枕頭，畫面細(xì)節(jié)更進(jìn)一步豐富，如天空有摩耶夫人一行，沙羅雙樹間有跋提河，再到周圍之菩薩、羅漢、徒眾、鳥獸，實(shí)為佛繪之集大成精品。大英博物館藏
6、此幅涅槃圖，出自日本鐮倉(cāng)時(shí)代寺廟，約成于13世紀(jì)前期，畫風(fēng)與當(dāng)時(shí)著名佛畫師良全1328年所作的涅槃圖（福井本覺寺藏）極為接近，為宋樣佛畫中的精品，若在今日之日本定早早指定為國(guó)寶禁止離境了。在建筑藝術(shù)賞析時(shí)，我們可以感受到令世界各國(guó)人民嘆為觀止的中國(guó)古代建筑的藝術(shù)。從繪畫中的古建筑形象和現(xiàn)存的古建筑來看，中國(guó)古代建筑在平面布局方面有一種簡(jiǎn)明的組織規(guī)律，這就是每一處住宅、宮殿、官衙、寺廟等建筑，都是由若干單座建筑和一些圍廊、圍墻之類環(huán)繞成一個(gè)個(gè)庭院而組成的。一般地說，多數(shù)庭院都是前后串連起來，通過前院到達(dá)后院，這是
7、中國(guó)封建社會(huì)“長(zhǎng)幼有序，內(nèi)外有別”的思想意識(shí)的產(chǎn)物。家中主要人物，或者應(yīng)和外界隔絕的人物（如貴族家庭的少女），就往往生活在離門外很遠(yuǎn)的庭院里，這就形成一院又一院層層深入的空間組織。傳統(tǒng)建筑中的各種屋頂造型、飛檐翼角、斗拱彩畫、朱柱金頂、內(nèi)外裝修門及園林景物等，充分體現(xiàn)出中國(guó)建筑藝術(shù)的純熟和感染力。半坡村已有前堂后室之分。商殷時(shí)已出現(xiàn)高大宮室。西周時(shí)已使用磚瓦并有四合院布局。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期更有建筑圖傳世。秦漢時(shí)期木構(gòu)建筑日趨成熟，建筑宏偉壯觀，裝飾豐富，舒展優(yōu)美，出現(xiàn)了阿房宮、未央宮等龐大的建筑組群。魏晉、南北朝時(shí)
8、期佛寺、佛塔迅速發(fā)展，形式多樣，屋脊出現(xiàn)了鴟吻飾件。隋唐時(shí)期建筑采用琉璃瓦，更是富麗堂皇，當(dāng)時(shí)所建的南禪寺大殿、佛光寺大殿迄今猶存，舉世矚目。五代、兩宋都市建筑興盛，商業(yè)繁榮，豪華的酒樓、商店各有飛閣欄檻，風(fēng)格秀麗，明清時(shí)代的宮殿苑囿和私家園林保存至今者尚多，建筑亦較宋代華麗繁瑣、威嚴(yán)自在。近現(xiàn)代中國(guó)建筑藝術(shù)則在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)相吸收當(dāng)今世上建筑藝術(shù)長(zhǎng)處的實(shí)踐中，不斷發(fā)展，有所創(chuàng)新。從而我
