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《傳統(tǒng)服裝與魏晉風(fēng)度以及晉代名士的休閑服》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫(kù)。
1、傳統(tǒng)服裝與魏晉風(fēng)度以及晉代名士的休閑服在中國(guó)政治史上，魏晉兩百多年間無(wú)疑是一個(gè)黑暗時(shí)期，政權(quán)頻繁更迭，戰(zhàn)禍屠殺，幾無(wú)寧歲，再加上天災(zāi)和瘟疫，人民生活動(dòng)蕩不安。固有的禮法制度完全崩壞，儒學(xué)失去了統(tǒng)治人心的力量。而與此同時(shí)，隨著老莊學(xué)說的流行、佛經(jīng)的翻譯、道教的發(fā)展、清談的興盛，在當(dāng)時(shí)的士族社會(huì)產(chǎn)生了人性覺醒的思潮。貴族官宦子弟追求個(gè)性解放，在各個(gè)領(lǐng)域引領(lǐng)著社會(huì)時(shí)尚和輿論，充當(dāng)著“文化精英”的社會(huì)角色，他們廣泛結(jié)交、品評(píng)人物、控制輿論，形成了強(qiáng)大的清議勢(shì)力，這引起了傳統(tǒng)勢(shì)力和皇權(quán)的恐慌，許多士子都因此招來了殺身之禍?？梢哉f，中國(guó)古代文人所遭遇
2、到的生命的危險(xiǎn)和心靈的苦悶，無(wú)過于魏晉。而魏晉文人的另一種典型形象，卻是飲酒、奏樂、縱情山水、服寒食散、捫虱談玄或潛心參道理佛，政治的險(xiǎn)惡促使一些文人以這樣的方式尋找慰藉和解脫。他們反對(duì)傳統(tǒng)禮教，要求擺脫虛偽和束縛，回歸真實(shí)自由的生活。逍遙、養(yǎng)生、縱欲三種不同的生活態(tài)度都有相當(dāng)多的擁躉。士族階層的生活情趣和行為方式因此發(fā)生了重大的變化，在一些日常舉止中有意反叛傳統(tǒng)道德，著裝上也極力營(yíng)造灑脫、豁達(dá)、飄逸、不拘小節(jié)的風(fēng)尚，或不修邊幅、解衣當(dāng)風(fēng)，或褒衣博帶、熏衣剃面、傅粉施朱。士族階層的情趣最終影響到社會(huì)各個(gè)階層的服飾風(fēng)格。這一時(shí)期，以門閥官資
3、計(jì)人之高低貴賤，人被分為九品，世族為士，平民為庶，界限嚴(yán)格，互不通婚。為標(biāo)榜門第，婚喪嫁娶，不僅富貴人家崇尚奢侈，就連普通的庶民家庭也講求鋪張排場(chǎng)。《世說新語(yǔ)》中記載了一件趣事。阮籍（210-263）和他的侄子阮咸（生卒年不詳）住在道南，另有一些姓阮的人住在道北。北阮富，而南阮窮。每年七月七日，北阮時(shí)興曬衣，擺出來的都是些綾羅綢緞，實(shí)則是借曬衣之俗以擺闊。有一次，阮咸用竹竿挑了一條粗布大褲衩立于中庭。別人不解，問他曬這個(gè)干什么，他回答說：我不是也不能免俗嗎，因此也來湊個(gè)熱鬧。這種行為本身，即是對(duì)綾羅綢緞、錦衣玉食的生活，以及權(quán)貴階層的禮俗
4、的嘲諷與抨擊。“竹林七賢”是指魏晉時(shí)的七位名士，阮籍和阮咸也包括在內(nèi)。今天的人們還可以在壁畫上看到他們的著裝形象—個(gè)個(gè)衣襟曳地，袒胸露懷，手背、小腿、腳都暴露于外。這在中國(guó)封建社會(huì)的文人形象中是極少見的，因?yàn)橹挥胸湻蜃咦洳艜?huì)這樣赤裸著胳膊和腿。不僅如此，他們的性情也放蕩不羈，比如在傳世的繪畫作品中，“竹林七賢”中的劉伶、嵇康、王戎梳著兒童的丫髻，一副傲岸不馴、玩世不恭的模樣。就中國(guó)服飾而言，文人代表了一個(gè)層面的文化品位，他們的趣味極大地拓展了中國(guó)古代的審美觀和審美活動(dòng)。古代中國(guó)人關(guān)于“美”的觀念，起初甚質(zhì)樸，春秋時(shí)形容美的詩(shī)句是“手如柔荑
5、，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉；巧笑倩兮，美目盼兮”，贊賞沒有雕琢裝飾的美。在一篇傳誦至今的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期描寫女性之美的文章中，形容美女的眉目“眸子炯其精朗兮，瞭多美而可觀。眉聯(lián)娟以蛾揚(yáng)兮，朱唇的其若丹。素質(zhì)干之醲實(shí)兮，志解泰而體閑。”（見宋玉（生卒年不詳）《神女賦》）。在另一篇文章中，這位作者更為詳盡地說明了他對(duì)美女的認(rèn)識(shí)：“增之一分則太長(zhǎng)，減之一分則太短；著粉則太白，施朱則太赤。眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齒如含貝?！保ㄒ娝斡瘛兜峭阶雍蒙x》）漢魏以后，曹子建《洛神賦》對(duì)女子衣飾之美的描寫，則繁復(fù)多了：“秾纖得衷，修短合度。肩若
6、削成，腰如約素。延頸秀項(xiàng)，皓質(zhì)呈露。芳澤無(wú)加，鉛華弗御。云髻峨峨，修眉聯(lián)娟。丹唇外朗，皓齒內(nèi)鮮。明眸善睞，靨輔承權(quán)。環(huán)姿艷逸，儀靜體閑。柔情綽態(tài)，媚于語(yǔ)言。奇服曠世，骨像應(yīng)圖，披羅衣之璀璨兮，珥瑤碧之華琚。戴金翠之首飾，綴明珠以耀軀。踐遠(yuǎn)游之文履，曳霧綃之輕裾?！睂徝罉?biāo)準(zhǔn)由質(zhì)樸轉(zhuǎn)向富麗，漢是過渡期，魏晉是成熟期。婦女重視修飾，以及修飾之進(jìn)步，是這個(gè)時(shí)代重要的表現(xiàn)。??魏晉時(shí)期，特別是東晉時(shí)期（317-420），隨著東漢禮教倫常觀念的崩潰，貴族女性追求自由放縱的生活方式，她們蔑視傳統(tǒng)社會(huì)規(guī)定給女子的義務(wù)和職責(zé)，熱衷于社交活動(dòng)，喜歡出外游山玩
7、水，投身于藝術(shù)、文學(xué)與玄學(xué)研究，標(biāo)榜這種有違封建“婦德”的生活方式。正是這種率性而為、毫無(wú)顧忌的處世態(tài)度，才導(dǎo)致了女子服飾向繁麗、夸飾的方向發(fā)展。廣袖長(zhǎng)裙、飄帶長(zhǎng)垂、裙袂飄飄、頭飾巍峨富麗，成為魏晉服飾的時(shí)尚。晉代名士的休閑服晉代名士好為“散發(fā)裸身之飲”，這種風(fēng)氣對(duì)于美術(shù)史的意義，就是中國(guó)古代繪畫中從此出現(xiàn)了許多袒胸露懷乃至半裸的男人形象，傳統(tǒng)繪畫由此多了一大表現(xiàn)主題。東晉南北朝是藝術(shù)史上一個(gè)偉大輝煌的時(shí)代，藝術(shù)在這一時(shí)期所達(dá)到的成就，迄為后人所難以想象。在這一時(shí)期極其活躍的藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)中，表現(xiàn)名士們和他們“散發(fā)裸身之飲”的活動(dòng)，是繪畫中
8、的一個(gè)熱門題材?！盁帷钡绞裁闯潭?？“熱”到士大夫們不僅生前欣賞、甚至親自創(chuàng)作這類題材的作品，死后還要用表現(xiàn)“竹林七賢”的繪畫裝飾自己的墓室。近年，這些安置在墓室墻壁上的表現(xiàn)“竹林七賢”的磚畫、
