魏晉名士的風(fēng)度論文

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1、阮籍與魏晉名士風(fēng)度摘要：魏晉時期社會長期的動蕩不安造成了統(tǒng)治思想的轉(zhuǎn)變，“天人感應(yīng)”的儒家思想受到了動搖，而以老莊思想為主的玄學(xué)開始了其在世人心中巨大的影響。由于玄風(fēng)之氣的盛行，那些避免自己卷入政治的漩渦的文人名士開始追求思想上精神的自由，追求個性的張揚。動亂的時代環(huán)境與覺醒的個人思想統(tǒng)一在一起，魏晉名士風(fēng)度這一文化現(xiàn)彖便應(yīng)運而生。魏晉名士風(fēng)度究竟有哪些表現(xiàn)，從阮籍身上我們便可看到。他的不諳世事，唯酒是務(wù)，他的任誕不羈，不拘禮法，他的全身遠(yuǎn)禍，憂生之嗟，無不彰顯著魏晉名士的行為與心態(tài)，無不是魏晉名士風(fēng)度的具體表現(xiàn)。關(guān)鍵詞：酒魏；晉風(fēng)度；清談；玄學(xué)

2、魏晉時期是一個文學(xué)走向自覺的年代，是一個文人個性高揚的年代，是一個思想人解放的年代。政治上動蕩不安，文人名士為全身遠(yuǎn)禍而去追求一種另類的人生。阮籍正生活在這樣一個年代。年少時的阮籍深受儒家思想的影響，滿懷著濟世的理想，但是當(dāng)時統(tǒng)治者魏明帝曹叡耽于享樂不理朝政，阮籍有志難伸。此時，也是玄風(fēng)盛行之時，阮籍在理想碰壁之后，也轉(zhuǎn)而喜歡上了與世無爭的老莊思想。一、竹林中阮籍與賢士們清談大約在魏正始末年（249年）至嘉平四年（252年）間，是阮籍歸隱的一段時期，此階段也是竹林七賢經(jīng)常集會的時期。在那青翠欲滴的竹林深處，阮籍與其他六位竹林名士過著曠達(dá)隱逸無拘無

3、束的生活。在這個遠(yuǎn)離塵囂的地方，他們偃仰嘯歌，彈琴賦詩，坐飲醇香美酒，臥聽竹林濤聲。除此之外，他們還有一項很重要的活動就是談玄。談玄又稱清言、清談、玄談，是當(dāng)時盛行的“三玄之學(xué)”也是當(dāng)時名士風(fēng)度的重要表現(xiàn)之一。清談的主要內(nèi)容包括：消極無為的《老子》，縹緲逍遙的《莊子》，神秘幽微的《周易》，具體表現(xiàn)為高談闊論，發(fā)言玄遠(yuǎn)，或相互吹捧，或口我標(biāo)榜。但是他們是絕口不談?wù)蔚?，不但是?dāng)時政治黑喑的原因，他們的人生價值亦是很重要的因素。作為“竹林七賢”之首的阮籍在老莊思想的影響下，不但加入清談的行列，還表現(xiàn)出種種令人匪夷所思的舉止：或閉戶視書，累月不出；或登

4、臨山水，經(jīng)日忘歸。博覽群籍，尤好《莊》《老》。嗜酒能嘯，善彈琴。當(dāng)其得意，忽忘形骸。史上雖未有阮籍及“竹林七賢”清談的記錄，但“竹林七賢”卻是清談的第三代代表人物，史上也載有阮籍“發(fā)言玄遠(yuǎn),口不臧否人物.”二、以阮籍為代表的“飲酒避禍”的人生態(tài)度中國的酒文化源遠(yuǎn)流長，而酒與文人在魏晉時代結(jié)下了不解Z緣，到了“竹林七賢”的年代，飲酒變成了文人名士風(fēng)度的一個重要表現(xiàn)。此時的酒，在文人眼中，它不再只是一種可以喝的東西，它成了一種文化，成了一?種可以澆文人心中之塊壘，一種可以融和文人性榕的文化，通過酒，我們可以看到文人的內(nèi)心，可以反映社會的現(xiàn)實，可以觀照

5、中國的歷史。而這一點在“竹林七賢”尤其是阮籍身上表現(xiàn)得最為深刻?！凹居袧乐?，屬魏、晉之際，天下多故，名士少有全者，籍由是不與世事，遂酣飲為常?！睘榱诉h(yuǎn)離政治斗爭的漩渦，阮籍常酣飲至醉，來忘卻煩惱，擺脫煩憂。也借飲酒，來躲避那無常的災(zāi)禍。“文帝初欲為武帝求婚丁籍，籍醉六十日，不得言而止?！本褪沁@樣，司馬昭為其了求婚于口己的女兒，政治用心是何等的明顯。阮籍作為文人名士，在社會上，在當(dāng)時的士族知識分了中間的影響是很大的，將他拉攏過來，對自己政治地位的鞏固都將起到重大作用。但他卻沒想到得知此事的阮籍會一醉六十余日，最后此事也因此不了了之?！扮姇?shù)以時

6、事問之，欲因其可否而致之罪，皆以酣醉獲免?！辩姇勤呇赘絼葜?，多次以時事詢問阮籍，無非是為了從中找出破綻，置阮籍于死地。但每次都被阮籍以酣飲至醉將事情化解丁無形。阮籍不僅僅是以酒避禍，他也是真的愛酒，因為只有在酒屮，他才能找到精神的寄托。所以他每每痛飲、酣飲、狂飲，逢飲必醉，在醉眼朦朧中展現(xiàn)口己的情懷，在淋漓酣飲是表現(xiàn)口己的名士風(fēng)范。阮籍飲酒避禍的態(tài)度也代表了當(dāng)時士人的心態(tài)，司馬氏集團對文人的大肆殺戮，造成文人絕口不談?wù)?，只熱衷于在清談中抒發(fā)個人的悄懷，在美酒中放浪自己的形骸。阮籍如此，嵇康如此，其他名士們亦如此。竹林七賢中的劉伶也是一個狂放

7、不羈的人，他曾喝醉了酒裸奔，人家笑他，他卻說：我以天地為棟宇，以屋室為褲衣，諸君為何鉆入我的褲屮。他作有傳世名篇《酒徳頌》，可見酒已成為他生命屮的歡樂頌。三、阮籍為代表的任誕曠達(dá)狂放不羈的名士風(fēng)度阮籍所生活的魏晉時期，儒學(xué)已失去了其獨有的統(tǒng)治地位，以老莊思想為代表的玄學(xué)開始風(fēng)靡時.儒學(xué)思想地位的減弱促進了人們思想的解放，覺悟的提高。而老莊玄學(xué)的流行使當(dāng)時世人摒棄傳統(tǒng)的思想道徳轉(zhuǎn)而來追求自然，這就意味著魏晉名士已經(jīng)意識到個體生命的存在，開始注重人的個性與真情。思想的轉(zhuǎn)變決定了魏晉名士行為的自由曠達(dá)與狂放不羈。最著名的代表人物便是竹林七賢，其行為舉止

8、怪異奇特：嵇康蓬頭垢面，不分場合的捉虱瘙癢，劉伶裸衣縱酒，阮咸與豬共飲等等，諸如此類，不一而足。但是就曠達(dá)任誕來說，阮籍是魏晉名士風(fēng)度的