【轉(zhuǎn)】不取于相,如如不動(dòng)：處順境隨善緣,不生貪癡福慧全現(xiàn),處逆境隨惡緣,不起貪嗔業(yè)障全消!

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1、【轉(zhuǎn)】不取于相,如如不動(dòng)：處順境隨善緣,不生貪癡?；廴F(xiàn),處逆境隨惡緣,不起貪嗔業(yè)障全消!【轉(zhuǎn)】不取于相，如如不動(dòng)：處順境隨善緣，不生貪癡福慧全現(xiàn)，處逆境隨惡緣，不起貪嗔業(yè)障全消！學(xué)佛的什么？一定要學(xué)佛的心量。佛的心量廣大無(wú)邊，經(jīng)上常說(shuō)“心包太虛，量周沙界?！?佛這個(gè)心能包太虛空，太虛空是我們所知道最大的了，心包太虛；量是度量，度量能容納恒河沙數(shù)的大千世界，量周沙界。這是我們要學(xué)的。3我們今天所以不能成佛，不能恢復(fù)自己的智慧德能，你要問(wèn)什么原因？心量太小了，兩個(gè)人都容納不下，這怎么能成功！所以首先要把心量拓開(kāi)。4《華嚴(yán)經(jīng)》上講，不修普賢行不能證得無(wú)上菩提，因?yàn)槠召t行是稱(chēng)性起修，全修在性。

2、普賢的心量沒(méi)有障礙，普賢的心量是圓滿(mǎn)的，沒(méi)有分別、沒(méi)有執(zhí)著，盡虛空遍法界都融在一心之中，這是普賢心量。5十大愿王最主要目的就是恢復(fù)我們本有的心量，“心包太虛，量周沙界”，這樣的心量那就是普賢行。穿衣吃飯、喜怒笑罵都是普賢行，沒(méi)有一樣不是普賢行。6諸位要記住，普賢行絕對(duì)不是那十條！你要是把那十條看作普賢行，那就大錯(cuò)特錯(cuò)，那是十個(gè)綱領(lǐng)。7要緊的是普賢心，你有普賢心，你所有一切行為統(tǒng)統(tǒng)是普賢行；但是所有一切行為歸納不超過(guò)這十大綱領(lǐng)，是這個(gè)意思。8我們現(xiàn)在心量都很小，起心動(dòng)念這個(gè)心量都畫(huà)成好多格子、畫(huà)成好多界線(xiàn)，分你我他，這樣子怎么修也修不出普賢行。9一定要把心量拓開(kāi)，要把界線(xiàn)排除。心量要拓開(kāi)，

3、要能夠包容，不要去跟一切人、一切事斤斤計(jì)較，沒(méi)有這個(gè)必要。10中國(guó)人念《金剛經(jīng)》的人多。從前不學(xué)佛的、念書(shū)的人都念《金剛經(jīng)》。念《金剛經(jīng)》，確實(shí)能夠幫助我們把心量拓開(kāi)。11“凡所有相，皆是虛妄”，既然是虛妄的，還有什么好計(jì)較？還有什么好認(rèn)真？“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影”，你能夠常常作如是觀，自然會(huì)心開(kāi)意解。12在中國(guó)佛教，確確實(shí)實(shí)有許多地方非常殊勝。一進(jìn)山門(mén)，諸位所見(jiàn)到的第一個(gè)建筑物就是天王殿；天王殿里面，你第一眼看到的是彌勒菩薩。13彌勒菩薩的造像是造的布袋和尚像。布袋和尚出現(xiàn)在中國(guó)南宋臨安，就是現(xiàn)在的杭州，他跟岳飛同時(shí)代，他究竟姓什么？名字什么？沒(méi)有人知道。14因?yàn)樗刻炜钢粋€(gè)大布袋

4、到處化緣，人家就叫他布袋和尚。布袋和尚的特征是滿(mǎn)面笑容，肥肥胖胖，肚皮很大。15到以后知道他是彌勒菩薩化身，所以中國(guó)造彌勒菩薩的像都造布袋和尚。特別明顯的表征：肚皮大。16肚皮大表示什么？能包容，大肚能容，取這個(gè)意思。滿(mǎn)面笑容，歡歡喜喜，無(wú)論對(duì)待什么人都是笑面迎人。17把他的像擺在門(mén)口，就是告訴我們，學(xué)佛要什么條件才能入佛門(mén)？像彌勒菩薩那樣就可以入佛門(mén)。心量要大，要能包容，要能滿(mǎn)面歡喜迎人，這個(gè)條件就可以入佛門(mén)，取這個(gè)意思。18我們要把心量拓開(kāi)，能容人、能容物、能容事，要能包容。心量的廣大，能包容一切。19“心包太虛，量周沙界”，要把心量拓開(kāi)，為什么？這是真心，心量本來(lái)如是！20我們現(xiàn)在

5、的心量很小，不能容忍。社會(huì)為什么這么動(dòng)亂？就是彼此不相容，不相容才有爭(zhēng)執(zhí)、才有斗爭(zhēng)。21每個(gè)人心量都很大、都能包容，這個(gè)社會(huì)就祥和，就和諧，不會(huì)有爭(zhēng)執(zhí)了，所以心量要廣大。22從今天起一定要發(fā)心，起心動(dòng)念想到別人的利益，想到整個(gè)社會(huì)大眾，想到整個(gè)世界的眾生，常常能作這樣想，我們的心量就拓開(kāi)了。23心量拓開(kāi)，不要想自己，念念要想廣大的群眾，這是最低限度的。我們要想到社會(huì)，想到這個(gè)世界。24諸佛如來(lái)他們的心量比我們大得多，他們心中所想的，是盡虛空遍法界一切眾生，那個(gè)心量就太大了。25我們這個(gè)地球算什么？在太虛空當(dāng)中，實(shí)在講，看不到，太?。∥覀兘裉炀褪瞧鹦膭?dòng)念都想到全世界眾生的福利，我們那個(gè)心還

6、是小，還是小得可憐！跟佛菩薩不能比。26如果起心動(dòng)念就想到自己的利益，諸位一定要知道，決定不能往生。27常言說(shuō)得好：念佛的人多，往生的人少。為什么他念佛念得那么好，不能往生？心量太小，起心動(dòng)念自私自利。28西方世界，經(jīng)上講得很清楚，“諸上善人俱會(huì)一處”；心量小就不是善人，念得再好，阿彌陀佛歡迎你去，那邊大眾不能接受你，因?yàn)槟阈牧刻　?9什么時(shí)候把心量拓開(kāi)，你往生就有指望?！耙恍摹边@個(gè)心量大，“一心”里頭沒(méi)有分別、沒(méi)有執(zhí)著、沒(méi)有界限，所以“一心”是決定得生。30有分別、有執(zhí)著，就不是“一心”。所以第一個(gè)，我們要念念想一切眾生的利益，不要去想自己。31我們自己本身就是一個(gè)眾生。我們這個(gè)身體

7、，這是物質(zhì)，是“地、水、火、風(fēng)”四大和合而現(xiàn)的；我們的思惟想象、心理、精神這一方面也是眾緣和合。32佛歸納起來(lái)講，五陰（色、受、想、行、識(shí)）里面，這個(gè)色指的是物質(zhì)，我們的這個(gè)肉身；受想行識(shí)指的是心跟心理的作用。所謂是四大五蘊(yùn)眾緣和合而生的這個(gè)現(xiàn)象，這叫“自性眾生”。33四弘誓愿里面有“自性眾生誓愿度，自性煩惱誓愿斷，自性法門(mén)誓愿學(xué)，自性佛道誓愿成”，這是真實(shí)的，一點(diǎn)都不假。34如何要度自性眾生？實(shí)在講自性眾生與法界眾生，這當(dāng)中有沒(méi)有