【轉(zhuǎn)】不取于相,如如不動：處順境隨善緣,不生貪癡?；廴F(xiàn),處逆境隨惡緣,不起貪嗔業(yè)障全消!

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1、【轉(zhuǎn)】不取于相,如如不動：處順境隨善緣,不生貪癡?；廴F(xiàn),處逆境隨惡緣,不起貪嗔業(yè)障全消!【轉(zhuǎn)】不取于相，如如不動：處順境隨善緣，不生貪癡福慧全現(xiàn)，處逆境隨惡緣，不起貪嗔業(yè)障全消！學(xué)佛的什么？一定要學(xué)佛的心量。佛的心量廣大無邊，經(jīng)上常說“心包太虛，量周沙界?！?佛這個心能包太虛空，太虛空是我們所知道最大的了，心包太虛；量是度量，度量能容納恒河沙數(shù)的大千世界，量周沙界。這是我們要學(xué)的。3我們今天所以不能成佛，不能恢復(fù)自己的智慧德能，你要問什么原因？心量太小了，兩個人都容納不下，這怎么能成功！所以首先要把心量拓開。4《華嚴經(jīng)》上講，不修普賢行不能證得無上菩提，因為普賢行是稱性起修，全修在性。

2、普賢的心量沒有障礙，普賢的心量是圓滿的，沒有分別、沒有執(zhí)著，盡虛空遍法界都融在一心之中，這是普賢心量。5十大愿王最主要目的就是恢復(fù)我們本有的心量，“心包太虛，量周沙界”，這樣的心量那就是普賢行。穿衣吃飯、喜怒笑罵都是普賢行，沒有一樣不是普賢行。6諸位要記住，普賢行絕對不是那十條！你要是把那十條看作普賢行，那就大錯特錯，那是十個綱領(lǐng)。7要緊的是普賢心，你有普賢心，你所有一切行為統(tǒng)統(tǒng)是普賢行；但是所有一切行為歸納不超過這十大綱領(lǐng)，是這個意思。8我們現(xiàn)在心量都很小，起心動念這個心量都畫成好多格子、畫成好多界線，分你我他，這樣子怎么修也修不出普賢行。9一定要把心量拓開，要把界線排除。心量要拓開，

3、要能夠包容，不要去跟一切人、一切事斤斤計較，沒有這個必要。10中國人念《金剛經(jīng)》的人多。從前不學(xué)佛的、念書的人都念《金剛經(jīng)》。念《金剛經(jīng)》，確實能夠幫助我們把心量拓開。11“凡所有相，皆是虛妄”，既然是虛妄的，還有什么好計較？還有什么好認真？“一切有為法，如夢幻泡影”，你能夠常常作如是觀，自然會心開意解。12在中國佛教，確確實實有許多地方非常殊勝。一進山門，諸位所見到的第一個建筑物就是天王殿；天王殿里面，你第一眼看到的是彌勒菩薩。13彌勒菩薩的造像是造的布袋和尚像。布袋和尚出現(xiàn)在中國南宋臨安，就是現(xiàn)在的杭州，他跟岳飛同時代，他究竟姓什么？名字什么？沒有人知道。14因為他每天扛著一個大布袋

4、到處化緣，人家就叫他布袋和尚。布袋和尚的特征是滿面笑容，肥肥胖胖，肚皮很大。15到以后知道他是彌勒菩薩化身，所以中國造彌勒菩薩的像都造布袋和尚。特別明顯的表征：肚皮大。16肚皮大表示什么？能包容，大肚能容，取這個意思。滿面笑容，歡歡喜喜，無論對待什么人都是笑面迎人。17把他的像擺在門口，就是告訴我們，學(xué)佛要什么條件才能入佛門？像彌勒菩薩那樣就可以入佛門。心量要大，要能包容，要能滿面歡喜迎人，這個條件就可以入佛門，取這個意思。18我們要把心量拓開，能容人、能容物、能容事，要能包容。心量的廣大，能包容一切。19“心包太虛，量周沙界”，要把心量拓開，為什么？這是真心，心量本來如是！20我們現(xiàn)在

5、的心量很小，不能容忍。社會為什么這么動亂？就是彼此不相容，不相容才有爭執(zhí)、才有斗爭。21每個人心量都很大、都能包容，這個社會就祥和，就和諧，不會有爭執(zhí)了，所以心量要廣大。22從今天起一定要發(fā)心，起心動念想到別人的利益，想到整個社會大眾，想到整個世界的眾生，常常能作這樣想，我們的心量就拓開了。23心量拓開，不要想自己，念念要想廣大的群眾，這是最低限度的。我們要想到社會，想到這個世界。24諸佛如來他們的心量比我們大得多，他們心中所想的，是盡虛空遍法界一切眾生，那個心量就太大了。25我們這個地球算什么？在太虛空當中，實在講，看不到，太小！我們今天就是起心動念都想到全世界眾生的福利，我們那個心還

6、是小，還是小得可憐！跟佛菩薩不能比。26如果起心動念就想到自己的利益，諸位一定要知道，決定不能往生。27常言說得好：念佛的人多，往生的人少。為什么他念佛念得那么好，不能往生？心量太小，起心動念自私自利。28西方世界，經(jīng)上講得很清楚，“諸上善人俱會一處”；心量小就不是善人，念得再好，阿彌陀佛歡迎你去，那邊大眾不能接受你，因為你心量太小。29什么時候把心量拓開，你往生就有指望?！耙恍摹边@個心量大，“一心”里頭沒有分別、沒有執(zhí)著、沒有界限，所以“一心”是決定得生。30有分別、有執(zhí)著，就不是“一心”。所以第一個，我們要念念想一切眾生的利益，不要去想自己。31我們自己本身就是一個眾生。我們這個身體

7、，這是物質(zhì)，是“地、水、火、風(fēng)”四大和合而現(xiàn)的；我們的思惟想象、心理、精神這一方面也是眾緣和合。32佛歸納起來講，五陰（色、受、想、行、識）里面，這個色指的是物質(zhì)，我們的這個肉身；受想行識指的是心跟心理的作用。所謂是四大五蘊眾緣和合而生的這個現(xiàn)象，這叫“自性眾生”。33四弘誓愿里面有“自性眾生誓愿度，自性煩惱誓愿斷，自性法門誓愿學(xué)，自性佛道誓愿成”，這是真實的，一點都不假。34如何要度自性眾生？實在講自性眾生與法界眾生，這當中有沒有