知己知彼的歷史典故

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1、知己知彼的歷史典故　　在生活中，知己知彼才能百戰(zhàn)百勝。小編為大家整理的知己知彼的歷史典故，希望大家喜歡，供大家參考?！　”蔽捍蠖级胶顪Y率領七百騎兵，疾奔襲擊擁兵數(shù)萬的葛榮部將韓樓。在距韓樓大本營一百多里之處，奇襲之下將韓樓的一支五千余人部隊擊垮，還抓了許多俘虜。侯淵當即放了這些俘虜，還把繳獲的馬和口糧都發(fā)還給他們。部將都勸侯淵不要放虎歸山，侯淵解釋道：“我軍僅有七百騎，兵力十分單薄，敵眾我寡，無論如何不能和對方拼實力。我將俘虜放歸，用離間計，使韓樓對他們疑心，舉棋不定，這樣我軍便能趁機攻克敵城。

2、”幾日后候淵率領騎兵連夜跟進攻城。韓樓接納曾被俘過的部下時，就有些不放心，當侯淵緊接著就來攻城時，便懷疑這些士兵是內應，他由疑而懼，由懼而逃，棄城而去?！　⑹尽　∽鳛橐粋€團隊的領路人，有時候為了取得競爭的勝利還真的需要一些謀略。在自己處于不利地位的時候，采用瓦解對方士氣，破壞團隊的攻心策略確實是一招妙棋。“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”，認清對手固然重要，有時候真正地分析了解自己卻更為要緊。為了能擬定目標和方針，一個管理者必須對公司內部作業(yè)情況以及外在市場環(huán)境相當了解才行?！　∽詮那∧觊g英國使臣覲見皇

3、帝拒行跪拜之禮后，民間對此便有種種說法。一說英國使臣見到中國皇帝后懾于“天威”，不由自主雙膝下跪;另一種說法是洋人的膝蓋與中國人不同，根本不能彎曲，所以才沒有下跪。戰(zhàn)爭爆發(fā)時，有人想起這第二種說法，信以為真，因此提出“紅毛番”雖擅海戰(zhàn)，但由于膝不能彎，不擅地面戰(zhàn)爭，所以中國軍隊只要多準備些長竹竿即可，兩軍相遇時用竹竿將英人捅倒，他們便很難爬起來，中國軍隊自可輕易取勝。這種說法，對林則徐亦有相當影響。當然，他并不相信英國人是天生的膝不能彎，而是他們腿打繃帶使然。在戰(zhàn)爭爆發(fā)前夜，他認為“夷兵除槍炮之

4、外，擊刺步伐俱非所嫻，而腿足裹纏，結束嚴密，屈伸皆所不便，若至岸上更無能為，是其強非不可制也”。林則徐的認識尚且如此，他人便可想而知。如當時的名將楊芳，作為參贊大臣于1841年赴廣州防剿英軍。他到廣州后，認為英艦在水上浮行卻幾乎炮炮皆準，命中率反遠高于清軍在陸上固定的炮臺，其中定有某種邪術。他篤信中國傳統(tǒng)，認為婦女所用的穢物最能“以邪破邪”，故想出妙計，搜集許多婦女所用馬桶載在竹排上，出防炮臺。結果當然未能“破邪”，炮臺為英軍所破。當時有人賦詩曰：“糞桶尚言施妙計，穢聲傳遍粵城中?！薄　　爸褐?/p>

5、彼，百戰(zhàn)不殆”。這是兵家常識，戰(zhàn)爭雙方無不想方設法了解對方的情況。但在近代中國，這條“常識”卻不適用，或者說是不準用。　　身處與“夷人”作戰(zhàn)前線，林則徐當然要盡可能多地了解“夷情”，聘有專門的翻譯為他譯介有關情況，編譯成《四洲志》，對五大洲三十余國的地理、歷史、政情作了初步的介紹，這也是近代中國第一部較為系統(tǒng)地介紹外部世界的著作。1842至1843年間，林則徐的好友魏源受林囑托，在《四洲志》的基礎上編成《海國圖志》，對“夷情”作了更詳細的介紹。但魏源在此書中仍堅持傳統(tǒng)觀點，面對現(xiàn)代地理學，他花了

6、許多功夫，“考證”出“自古以震旦為中國，謂其天時之適中，非謂其地形之正中也”。即承認中國在地理上雖不居“正中”，但在文明教化、典章制度上仍是世界的中心。但他認識到“狄夷”在形而下的“器物”層面尚有所長，中國可以師法，所以對其先進的制造輪船火炮之術、練兵養(yǎng)兵之法，更有專門介紹，并明確提出要“師夷長技以制夷”。戰(zhàn)爭使林則徐、魏源等人對外部世界有了初步客觀的了解。　　然而象林則徐、魏源這樣僅為了解敵情而編的《四洲志》、《海國圖志》便被視為大逆不道，認為“知夷”、“悉夷”本身就是罪過，“堂堂天朝”豈能去

7、了解那些“蠻夷之邦”?他們甚至不得不對為“制夷”而“知夷”、“悉夷”百般辯解，也因為這種不畏浮議、敢于面向現(xiàn)實的勇氣，林則徐才被后人譽為近代“睜眼看世界的第一人”。僅僅“知夷”尚且如此，他們提出的“師夷長技以制夷”的政策，則必然遭到更加嚴厲譴責?！　　皫熞拈L技以制夷”是林則徐、魏源的重要思想。“師夷長技以制夷”今日看來是最平常不過的思想，在當時卻被認為是“潰夷夏之防”，甚至是“以夷變夏”的違禁背俗之作、驚世駭俗之論，受到時論的猛烈抨擊，成為“眾矢之的”。　　所謂“潰夷夏之防”就是說“華夏”文化與

8、“狄夷”文化間有一道“防線”，林則徐、魏源等使這條防線“潰敗”，最終會導致中國被“夷化”。而且，在中國被敵人打敗、群情激憤的情況下，反而要承認敵人有長處有優(yōu)點，應當向敵人學習，不僅難被接受，更易被指責為媚敵、通敵，長敵人之志氣滅自己之威風。在這種道德嚴責面前，林、魏的“師夷制夷”之說“舉世諱言之”。林則徐因主戰(zhàn)獲罪，朝野有不少人對他深表同情，甚至敢于為其鳴不平，但是愿意或敢為他負上“潰夷夏之防”之罪責而辯解者實在是少而又少，這頂帽子委實可怕?！　V州士紳梁廷楠是當時極少數(shù)對西方有所了解之人，林則