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《086原覺法師開示：《怎樣學(xué)佛與如何做佛》--你會(huì)修行嗎31.十玄門白話解》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、086原覺法師開示：《怎樣學(xué)佛與如何做佛》--你會(huì)修行嗎31.十玄門白話解我在沒開悟之前看過很多法師講解的十玄門，都已經(jīng)記不清看過多少遍了，但是沒有一次看明白過，大多數(shù)都是沒等看完就無(wú)可奈何地放棄了，我是在開悟之后才真正看明白十玄門的。十玄門本來(lái)就很深?yuàn)W難懂，再加上法師們所用的都是專業(yè)術(shù)語(yǔ)，又都是文言文，要想看明白這樣的注解，如果沒有很好的佛學(xué)基礎(chǔ)與文學(xué)功底是根本不可能的。像這類專業(yè)性很強(qiáng)的注解是無(wú)法大面積普及的，只能在專業(yè)人群中傳播，專業(yè)人士本來(lái)就已經(jīng)明白了，根本不需要再學(xué)呀！其實(shí)用這種方式注解十玄門或是注解佛經(jīng)的人根本就沒有徹底開悟，充其量是個(gè)知解宗徒。在
2、學(xué)校，老師把死啃書本的學(xué)生稱為書呆子，像這類的法師就是佛呆子，這種人只能當(dāng)做會(huì)說話的佛學(xué)辭典用。真正開悟的人習(xí)慣把這種法師稱為長(zhǎng)著腿會(huì)走的書架子。開悟是解脫自在的，是沒有法執(zhí)的，如果一張嘴就滿口佛教術(shù)語(yǔ)，那已經(jīng)被佛法束縛住了。真正開悟的人完全可以用自己的語(yǔ)言給后人開示的。我自稱開悟了，也許有些人看了會(huì)反感，之所以會(huì)反感，就是因?yàn)槭艿叫扌薪缙毡榱餍械摹罢嫒瞬宦断唷边@種觀念的影響，其實(shí)這種說法本身就是歪理邪說，這只是那些沒有開悟的“大師”們?yōu)榱搜谏w自己所制作的保護(hù)傘而已。當(dāng)年釋迦牟尼他老人家如果不露相，恐怕就不會(huì)有佛教存在了。開悟本身是光明正大的事，開悟了反倒像做
3、賊一樣藏頭露尾了，這種見不得人的佛成了又有什么用呢？藏起來(lái)又怎么去普度眾生呢？佛祖在《金剛經(jīng)》中說“我若做是念證得阿耨多羅三藐三菩提，燃燈佛則不予我授記”，并不是說自己開悟了不可以告訴別人，因?yàn)殚_悟以后，心是縱橫無(wú)礙的，是不受任何束縛的，如果覺得自己開悟了，就已經(jīng)被開悟所束縛了。真正開悟人的心是無(wú)所住的，住在覺悟里也屬于有所住，無(wú)所住是連覺悟里也不能住的。佛祖在《圓覺經(jīng)》中稱這種人為“覺礙為礙，悟跡未除”，意思就是被覺悟給障礙住了，如果自己覺得自己覺悟了，這種人肯定沒有覺悟，只是被自己的感覺給欺騙了。佛祖要表達(dá)的是不要被覺悟所障礙，并不是開悟了不可以告訴世人。
4、很多法師在給別人講經(jīng)開示的時(shí)候都稱自己沒有開悟，只是依照祖師經(jīng)典，其實(shí)佛祖所講的一切經(jīng)典都是應(yīng)病予藥、方便開示的，不懂藥理的人根本不會(huì)給病人開藥方，同樣沒有開悟的人根本也沒有能力為徒弟應(yīng)機(jī)開示，如果哪位師父一面說自己沒開悟，一面又忙著四處講經(jīng)，這就是在以盲引盲。不過he"governingforthepeople","Nomattertheinterestsofthemasses"conceptunderstandingisnotinplace.Thespecificworktreatswiththedeployment,afewleadingcadresco
5、mplainthatworkistoocomplicated,toomuchresponsibility,thepressureistoolarge,toomuchemphasisonthedifficultyofthework.Forexample,noncoalmine這些法師畢竟也懂得很多佛學(xué)知識(shí)，還是有可學(xué)之處的，但是只能作為學(xué)佛心得或經(jīng)驗(yàn)交流，這些法師所講的修煉方法只能作為參考，如果當(dāng)做是什么微妙法門那就危險(xiǎn)了。一、同時(shí)具足相應(yīng)門我們?nèi)祟愓Z(yǔ)言所賦予“同時(shí)”這個(gè)詞的含義就是在時(shí)間上沒有先后。在常規(guī)情況下，過去、現(xiàn)在、未來(lái)是屬于三個(gè)時(shí)間點(diǎn)，如果位于現(xiàn)在這
6、個(gè)時(shí)間點(diǎn)，就不能同時(shí)位于過去、未來(lái)這兩個(gè)時(shí)間點(diǎn)，當(dāng)我們隨著時(shí)間的發(fā)展到了未來(lái)，未來(lái)也就成為現(xiàn)在了，當(dāng)初的現(xiàn)在就已經(jīng)成為過去了。無(wú)論時(shí)間怎樣發(fā)展，我們真實(shí)感受到的都是現(xiàn)在，過去只能存在于回憶中，未來(lái)只能存在于推測(cè)的想象中，三個(gè)時(shí)間點(diǎn)是不能同時(shí)存在的。進(jìn)入同時(shí)具足相應(yīng)門，三個(gè)時(shí)間點(diǎn)是可以同時(shí)存在的，很多人在這個(gè)地方有誤區(qū)，認(rèn)為進(jìn)入同時(shí)具足相應(yīng)門就可以知道萬(wàn)事萬(wàn)物的過去與未來(lái)的情況，可以很精確地知道別人的過去與未來(lái)了，但事實(shí)上沒有任何人能精確地知道別人的過去與未來(lái)，包括當(dāng)年的佛祖同樣也不能做到，最多只能知道一些支離破碎的片段。這是為什么呢？因?yàn)闊o(wú)論處于任何時(shí)間點(diǎn)上的
7、事物，其發(fā)展演變的方向都不是單一的，就像處在十字路口，可以向東西南北任何方向發(fā)展，其可發(fā)展的方向遠(yuǎn)遠(yuǎn)要超過十字路口，是可以以當(dāng)時(shí)時(shí)間點(diǎn)的狀態(tài)為中心向周圍三百六十度同時(shí)發(fā)展的，而且每一個(gè)方向的事物也都在以各自的時(shí)間軸向前發(fā)展，處于任何時(shí)間點(diǎn)的事物也可以以當(dāng)時(shí)時(shí)間點(diǎn)的狀態(tài)為中心向周圍三百六十度同時(shí)發(fā)展的。佛祖是可以同時(shí)知道這一切的，但是我們所經(jīng)歷的只是無(wú)數(shù)發(fā)展方向中的一個(gè)方向，有些人之所以能知道別人的過去，是因?yàn)槊總€(gè)人都是一個(gè)信息發(fā)射源，一生都在時(shí)刻不停地向宇宙空間發(fā)射自己的信息，這種信息里攜帶著此人的一切內(nèi)容，而且會(huì)在宇宙中存留很長(zhǎng)時(shí)間，有通靈能力就可以接收到這
8、些信息，如果再能破譯出來(lái)，自然就可以知
