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《宋龍淵道德經(jīng)講義》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。
1、道祖寶誥??志心皈命禮隨方設(shè)教。歷劫度人。為皇者師。帝者師。王者師。假名易號(hào)。立天之道。地之道。人之道。隱圣顯凡?？偳Ф僦倬０f億重之梵炁?；薪窆?。著道德凡五千言。主握陰陽。命雷霆用九五數(shù)。大悲大愿大圣大慈太上老君道德天尊。?御制道德經(jīng)講義序伏惟大道。玄理幽深。神妙感通。覺世度人。超萬有而獨(dú)尊。歷曠劫而不壞。先天地而不見其始。后天地而不見其終。夫道由心得。經(jīng)以印證。朕皇考順治元年。奠定神州。偃武修文。六年開科選賢。殿試三甲。山西舉人宋龍淵。欽選探花。該員在京供職三十余年。勷贊中樞。公正體國。康熙十八年。致仕還鄉(xiāng)。專修清靜無為之道。又歷二十載。內(nèi)功圓滿。特注道德經(jīng)講
2、義一書。茲由其子宋家廉現(xiàn)供職太常寺少卿進(jìn)呈御覽。朕久欲效黃帝故事。訪道崆峒。今得此項(xiàng)講義。崆峒之言。悉在是矣。爰道德經(jīng)。自歷朝以來。注釋是經(jīng)者。無慮數(shù)十百家。雖眾說悉加于剖析。而羣(群)言莫克于折衷。朕素欽前國史館總裁。都察院都御史。兼經(jīng)筵講官。侍讀學(xué)士元老故臣宋龍淵所注道德經(jīng)講義。其言洞徹。秘義昭融。見之者如仰日月于中天。悟之者如探寶珠于滄海。因此特命鋟梓。用廣流傳。凡宗室皇胄。暨文武臣工。均皆敕讀。果能勤誠修習(xí)。獲最勝福田。永臻快樂。敕書為序。以示將來。康熙四十二年十月初八日題于御書房?？甲C經(jīng)注序太上道德經(jīng)。豈易言哉。雖玄門之精奧。其實(shí)修齊治平之理悉備焉。與吾儒之成己
3、成物相表里者也。道本無言。非言莫喻。理炳日星。世人罔覺。所以老氏不得已。而闡發(fā)五千言。言言見諦。使人開卷有益。因言識(shí)心。不致偏奇邪見。流于異端。但言曲而理微。人性有頓漸。未易盡識(shí)其妙。山西名士宋龍淵先生。沈潛于道。念有余年。專心致志。開示后學(xué)。分章逐句。無不詮解。可謂致詳且盡。此經(jīng)八十一章之內(nèi)。間有與五經(jīng)四子之書相發(fā)明者。于大易之旨。尤多脗(吻)合。嘗讀功成名遂身退一語。竊嘆古今來賢士大夫。往往建不世之勛。迨其后卒鮮令終。緣知進(jìn)而不知退也。唯西漢留侯。愿謝人間事。從赤松子游。差堪語此。余既善誦老子之言。而喜讀宋子之注。實(shí)獲我心也。不揣固陋。而為之序。時(shí)康熙四十二年冬十一月
4、九門軍都楊桐題于介山草堂。?重刊龍淵子注道德經(jīng)講義緣起自漢迄今。注道德經(jīng)者。代不乏人。要以清初龍淵子宋常星真人所注為最精竅。龍淵子清初太史。歷官國史館總裁。都察院御史。致仕還鄉(xiāng)。潛心研究。注道德經(jīng)講義。闡發(fā)隱微。清圣祖仁皇帝。尊為天書。命以五龍銅板制印。王公鉅卿。有功德者。始得獲賜一部。其為當(dāng)時(shí)重視可知。民國初元?？嬉淮?。流傳至今。存書不多。同人等誠恐年久湮滅。爰為發(fā)起重刊。使修道之人。得渡迷津。而登道岸。海內(nèi)同志。定必樂觀厥成也。是為引。民國二十八年歲次己卯九月重陽日玄學(xué)會(huì)同人謹(jǐn)識(shí)。太上道德經(jīng)講義金蓮正宗龍門法派第七代龍淵子宋常星注解第二十三代玄裔清霞子陳振宗校印觀妙
5、章第一恭聞無極而太極。自然無為之實(shí)理。謂之道。造道而實(shí)有得于己。謂之德。經(jīng)者。真常不易謂之經(jīng)。生天。生地。生人。生物。出生了死之真詮。治國修身之總要。自古圣賢。莫不從此而觀徼觀玅(妙)。但世俗之人。智見梗塞。心識(shí)蒙昧。不能造道以求實(shí)德。所以經(jīng)粗入妙者鮮矣。凡看經(jīng)之法。須當(dāng)正心誠意。不可輕忽放過一字。將自己之言行。體認(rèn)圣賢之言行?；蛴胁荒苄姓?。必須奮志勉力。或有不能明者。必須拜問明師。久久行之。自然心地開明。若或草草看過。心地不明。大道未徹。與不看者何異乎。道?？傻馈７浅５?。道之一字。先天先地之先不為先。在后天后地之后不為后。最極最大。最細(xì)最微。無方圓。無形象。大無不包。細(xì)
6、無不入。極大。尚有可量。極細(xì)。尚有可指。惟道極大不可量。極細(xì)不可指。乃是至妙至玄。無極太極之大道也?？傻蓝?。凡落于言句。便是可道。真靜悠久。謂之常?？傻乐?。即非真常之道也。口既能言。有所形容。有所指示。亦必有所變換。既有變換。豈能常久乎。故曰?？傻婪浅５酪痪?。名?？擅７浅Ｃ?。名之一字。即是無名之真名也。凡有名象。皆可名。謂之名。此為有變有易之名也。無變無易不可名。有變有易。所以謂之非常名。天壤之間。形形色色。品匯何窮。其間安名立字者無窮。但萬物之名?？梢园裁⒆帧４蟮乐婷?。雖以道字名之。總是強(qiáng)名。畢竟無名。人能悟可名之名。又悟無名之名。則種種之法。種種皆空矣。無名
7、天地之始。太極未分。陰陽未判。本無極也。其間無不有太極。無不有陰陽。不可指太極。不可指陰陽。即是無極。天地本無名。因形象而有名。天地尚在道之后。所以無名乃天地之始。在人心乃喜怒哀樂未發(fā)之時(shí)。寂然不動(dòng)之地。此謂人心中無名天地之始也。修道之人。果能知此無名之始。便知天地之始。一切有名者。皆屬后起。可知是變滅不常。而非常名矣。有名萬物之母。大道既無名。又言有名者何也。有此道。即有此理。有此理。即有此天地萬物。以無而生有。以一而化萬。皆從無極所發(fā)。此無極之名。為有名萬物之母。皆是自然之妙。所以天地從道而生。萬物自道而成。道為天地萬物之
