老子的管理思想：無(wú)為而治

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1、老子的管理思想：無(wú)為而治　　導(dǎo)語(yǔ)：我們都知道無(wú)為而治是老子提出的思想，以下是小編為大家分享的老子的管理思想：無(wú)為而治，歡迎借鑒！　　無(wú)為：遵循自然的法則而不妄為;治：治理。自己不妄為而使天下得到治理。原指舜當(dāng)政的時(shí)候，沿襲堯的主張，不做絲毫改變。后泛指以德化民?！　　盁o(wú)為”作為一種政治原則，在春秋末期已經(jīng)出現(xiàn)。使“無(wú)為而治”系統(tǒng)化而成為理論的是《老子》。他們認(rèn)為統(tǒng)治者的一切作為都會(huì)破壞自然秩序，擾亂天下，禍害百姓。要求統(tǒng)治者無(wú)所作為，效法自然，讓百姓自由發(fā)展?！盁o(wú)為而治”的理論根據(jù)是“道”，現(xiàn)實(shí)依據(jù)是變“亂”為“治”;“無(wú)為而治”

2、的主要內(nèi)容是“為無(wú)為”和“無(wú)為而無(wú)不為”，具體措施是“勸統(tǒng)治者少干涉”和“使民眾無(wú)知無(wú)欲”?！　」艜r(shí)，舜品德高尚，堯派他來(lái)管理天下。當(dāng)時(shí)中原到處是洪水，以前堯派鯀去治理洪水，9年後失敗了，舜就派鯀的兒子禹去治水。禹果然不負(fù)眾望，13年後平息了洪水。舜和堯一樣，對(duì)老百姓很寬厚，多采用象征性的懲罰，犯了該割掉鼻子罪的人，讓穿上赫色衣服來(lái)代替;應(yīng)該砍頭的人只許穿沒(méi)有領(lǐng)子的布衣?！　榱俗尷习傩斩脴?lè)舞，舜派夔到各地去傳播音樂(lè)。有人擔(dān)心夔一個(gè)人不能擔(dān)當(dāng)重任，舜說(shuō)：“音樂(lè)之本，貴在能和。像夔這樣精通音律的人，一個(gè)就足夠了?！辟绻怀錾赝瓿?/p>

3、了任務(wù)?！　】鬃淤潎@道：“無(wú)為而治，說(shuō)的正是舜啊!他自己需要做的，只要安安靜靜坐著而已?！薄　×硗庖粋€(gè)略有不同的解釋?zhuān)骸　o(wú)為而治是道家的基本思想，也是其修行的基本方法。無(wú)為而治的思想首先是由老子提出來(lái)的。老子認(rèn)為天地萬(wàn)物都是由道化生的，而且天地萬(wàn)物的運(yùn)動(dòng)變化也遵循道的規(guī)律。那么道的規(guī)律又是什么呢?老子說(shuō)："人法地，地法天，天法道，道法自然。"(《道德經(jīng)?二十五章》)可見(jiàn)，道的最根本規(guī)律就是自然，即自然而然、本然。既然道以自然為本，那么對(duì)待事物就應(yīng)該順其自然，無(wú)為而治，讓事物按照自身的必然性自由發(fā)展，使其處于符合道的自然狀態(tài)，不對(duì)

4、它橫加干涉，不以有為去影響事物的自然進(jìn)程。也只有這樣，事物才能正常存在，健康發(fā)展。所以在道家看來(lái)，為人處事，修心煉性，都應(yīng)以自然無(wú)為為本，避免有為妄作。老子說(shuō)："是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教。"(《道德經(jīng)?二章》)"上德無(wú)為，而無(wú)以為;下德有為，而有以為。"(《道德經(jīng)?三十八章》)"為學(xué)日益，為道日損，損之又損，以至于無(wú)為。無(wú)為而無(wú)不為。"(《道德經(jīng)四十八章》)嚴(yán)君平亦謂："有為之為有廢無(wú)功;無(wú)為之為成遂無(wú)窮……覽天地之變動(dòng)，觀萬(wàn)物之自然，以睹有為亂之首也，無(wú)為治之無(wú)也。"(《道德真經(jīng)指歸?卷八》)總之，根據(jù)道家的觀點(diǎn)，在自然無(wú)

5、為的狀態(tài)下，事物就能按照自身的規(guī)律順利發(fā)展，人身、社會(huì)亦是如此。如果人為干涉事物的發(fā)展進(jìn)程，按照某種主觀愿望去干預(yù)或改變事物的自然狀態(tài)，其結(jié)果只會(huì)是揠苗助長(zhǎng)，自取其敗，因此，明智的人應(yīng)該采取無(wú)為之道來(lái)養(yǎng)生治世，也只有如此，才能達(dá)到預(yù)期的目的?！笆且允ト司訜o(wú)為之事⑦，行不言之教，萬(wàn)物作而弗始也⑧，為而弗志也⑨，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去?！背鲎浴兜赖陆?jīng)》02章意思是說(shuō):因此圣人用無(wú)為的觀點(diǎn)對(duì)待世事，用不言的方式施行教化：聽(tīng)任萬(wàn)物自然興起而不為其創(chuàng)始，有所施為，但不加自己的傾向，功成業(yè)就而不自居。正由于不居功，就無(wú)所謂失去。　　

6、當(dāng)然，無(wú)為而治的"無(wú)為"，決不是一無(wú)所為，不是什么都不做。無(wú)為而治的"無(wú)為"是不妄為，不隨意而為，不違道而為。相反，對(duì)于那種符合道的事情，則必須以有為為之。但所為之為，都應(yīng)是出自事物之自然，無(wú)為之為發(fā)自自然，順乎自然;是自然而為，而不是人為而為。所以這種為不僅不會(huì)破壞事物的自然進(jìn)程和自然秩序，而且有利于事物的自然發(fā)展和成長(zhǎng)。