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《如何反對(duì)特權(quán)思想和特權(quán)現(xiàn)象維護(hù)社會(huì)和平正義.doc》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、如何反對(duì)特權(quán)思想和特權(quán)現(xiàn)象維護(hù)社會(huì)和平正義一、特權(quán)思想與特權(quán)現(xiàn)象特權(quán)現(xiàn)象所謂特權(quán)現(xiàn)象，是指?jìng)€(gè)人或者團(tuán)體因其特殊的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)地位而獨(dú)自享有的權(quán)利或權(quán)力，是一種反社會(huì)、反權(quán)利、反制度的政治現(xiàn)象。這些個(gè)人或團(tuán)體所享有的特殊權(quán)利有些是法律賦予的，有些則是法律不承認(rèn)的，但他們都是權(quán)力分配不公的結(jié)果。我國(guó)雖然不存在制度特權(quán)，但由于對(duì)特權(quán)現(xiàn)象的打擊力度不夠，清除地不夠徹底，加之我國(guó)正在實(shí)行改革開(kāi)放，新舊制度正處于相互交替階段，特權(quán)現(xiàn)象在制度間隙中茍且偷生，甚至憑借其擴(kuò)張本能滲透到了社會(huì)生活的各個(gè)方面，相關(guān)部門(mén)需對(duì)這種現(xiàn)象引起高度重視。特權(quán)思想作為封建主義的殘余力量，特權(quán)思想與特權(quán)現(xiàn)象緊
2、密相連。經(jīng)過(guò)艱苦卓絕的奮斗，我國(guó)人民終于推翻了封建君主專制及封建土地所有制，建立了人民民主專政的社會(huì)主義政治制度。但是我國(guó)的封建思想根深蒂固，封建殘余勢(shì)力并未完全肅清。在現(xiàn)代社會(huì)，不管是領(lǐng)導(dǎo)干部還是平民百姓，多數(shù)人的思想中仍對(duì)特權(quán)思想充滿向往。我們必須要對(duì)特權(quán)思想有著正確的認(rèn)識(shí)，必須明確它與公平正義的原則和人人平等的理念是絕對(duì)對(duì)立的。特權(quán)思想和現(xiàn)象產(chǎn)生的原因及表現(xiàn)1.特權(quán)思想和現(xiàn)象產(chǎn)生的原因新中國(guó)成立后特權(quán)現(xiàn)象本仍然存在的原因主要有三個(gè):一是經(jīng)濟(jì)原因。建國(guó)后，我國(guó)長(zhǎng)期實(shí)行全民所有制經(jīng)濟(jì)和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，這在客觀上為特權(quán)思想和特權(quán)現(xiàn)象的發(fā)展提供了可能。二是政治原因。新中國(guó)成立初期，
3、我國(guó)的各種監(jiān)督機(jī)構(gòu)和政策體系不夠完善，不夠健全，不能對(duì)公共權(quán)力的行使進(jìn)行有效地監(jiān)督。三是思想原因。我國(guó)的封建思想根深蒂，尤其在領(lǐng)導(dǎo)干部中沒(méi)能徹底根除，這也是特權(quán)現(xiàn)象普遍存在的主觀原因。2.特權(quán)現(xiàn)象在中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)的表現(xiàn)何謂特權(quán)現(xiàn)象？在法律允許的范圍之外，利用公共權(quán)力在政治上和經(jīng)濟(jì)上謀取一己私利的現(xiàn)象就是特權(quán)現(xiàn)象。其主要表現(xiàn)可分為三種類型：一是權(quán)利的壟斷和擴(kuò)張；二是權(quán)利的特殊化及等級(jí)化；三是職務(wù)的世襲制或終身制。特權(quán)現(xiàn)象在當(dāng)今社會(huì)普遍存在。如特權(quán)房，許多地區(qū)允許公務(wù)員以購(gòu)低價(jià)購(gòu)置住房，新聞曝光的有湖南省常德市石門(mén)縣所謂的“官員豪宅一條街”及山西沂州的公務(wù)員小區(qū)。特權(quán)車的現(xiàn)象也在全國(guó)
4、范圍普遍存在。二、特權(quán)思想和特權(quán)現(xiàn)象對(duì)社會(huì)公平正義的危害社會(huì)和諧的前提是社會(huì)必須公平正義。沒(méi)有公平正義，也就無(wú)所謂和諧社會(huì)。社會(huì)公平正義主要指分配的公平正義、司法的公平正義和程序的公平正義，從本質(zhì)上講，特權(quán)現(xiàn)象是反社會(huì)的，嚴(yán)重危害著社會(huì)的公平正義。特權(quán)現(xiàn)象危害社會(huì)公正社會(huì)和諧的前提是社會(huì)必須公平正義。沒(méi)有公平正義，也就無(wú)所謂和諧社會(huì)。從本質(zhì)上講，特權(quán)現(xiàn)象是反社會(huì)的，嚴(yán)重危害著社會(huì)的公平正義。西耶斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“按照事務(wù)性質(zhì)來(lái)說(shuō)，所有特權(quán)都是不公正的，令人憎惡的，與整個(gè)政治社會(huì)的最高目標(biāo)背道而馳”。人類社會(huì)的發(fā)展史也充分證明，如果一個(gè)社會(huì)能夠維持最起碼的公平正義，生活在其中的人們雖
5、然從事著不同的職業(yè)，但在享受權(quán)利和履行義務(wù)方面是平等的，人格尊嚴(yán)是受到尊重的，人們的收入雖然千差萬(wàn)別，但都是通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)得來(lái)的，社會(huì)整體的收入分配是公平的。然而，如果一個(gè)社會(huì)里的特權(quán)現(xiàn)象無(wú)處不在，某些職業(yè)、某些人群的社會(huì)地位明顯高于其他職業(yè)和其他人群，社會(huì)公正的天平嚴(yán)重傾斜，生活在其中的人們就會(huì)被紛繁復(fù)雜的權(quán)利關(guān)系所包圍，價(jià)值觀也會(huì)被特權(quán)觀念侵蝕，爭(zhēng)權(quán)奪利成為人們生活的主要目標(biāo)，所謂的公平正義、民主法治及人人平等的理念和原則也就成了一紙空談。在這樣的社會(huì)里，公平正義就難以實(shí)現(xiàn)。特權(quán)現(xiàn)象助長(zhǎng)權(quán)力崇拜權(quán)力的特殊化及等級(jí)化直接導(dǎo)致了人們思想觀念的轉(zhuǎn)變，越來(lái)越多的人對(duì)權(quán)力盲目地追逐、敬
6、畏以及崇拜。在現(xiàn)代社會(huì)，行政權(quán)力幾乎支配著一切社會(huì)資源，近年來(lái)的“公務(wù)員熱”從一定程度上反映了人們的這種心理變化，整個(gè)社會(huì)都將重心放在了爭(zhēng)權(quán)奪利上。據(jù)相關(guān)調(diào)查顯示，XX年我國(guó)共有64萬(wàn)人參加公務(wù)員考試，錄取比例約為46:1;XX年我國(guó)公務(wù)員的報(bào)考人數(shù)一路飆升到了100多萬(wàn)人，平均73人爭(zhēng)奪一個(gè)職位；XX年的“公務(wù)員熱”更是席卷全國(guó)。甚至一向純凈的校園也難逃這種追名逐利的厄運(yùn)，在南方的某所大學(xué)內(nèi)竟然上演了一場(chǎng)40多名教授爭(zhēng)奪一個(gè)處長(zhǎng)職位的鬧居t之所以出現(xiàn)這種現(xiàn)象，就是因?yàn)樾姓藛T往往握有更大的權(quán)利，能夠決定重要資源的分配和處置。特權(quán)現(xiàn)象破壞社會(huì)信任一旦在社會(huì)中出現(xiàn)權(quán)利的特殊化和等
7、級(jí)化，出現(xiàn)特殊權(quán)力和特殊權(quán)利，人們之間不再相互信任，社會(huì)和諧也就不可能實(shí)現(xiàn)。因?yàn)槿藗儠?huì)問(wèn)：既然人人都是平等的，那么為什么會(huì)存在特殊權(quán)利呢？人民不再信任政府，民眾與官員之間呈現(xiàn)對(duì)立狀態(tài)。社會(huì)存在與發(fā)展的前提是社會(huì)成員之間的相互信任。如果一個(gè)社會(huì)的成員之間互相猜疑，那么這個(gè)社會(huì)就缺乏誠(chéng)信，就有可能干群不和，甚至上下交惡。特權(quán)現(xiàn)象所引起的社會(huì)問(wèn)題嚴(yán)重威脅著我國(guó)的發(fā)展與進(jìn)步，相關(guān)部門(mén)需對(duì)此現(xiàn)象引起足夠的重視。三、遏制特權(quán)思想及現(xiàn)象維護(hù)社會(huì)公平正義的基本措施對(duì)于特權(quán)現(xiàn)象問(wèn)題的解決，既要從思想上入手，又
