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1、美聲唱法演唱中國(guó)歌曲之我見(jiàn)摘要：我們學(xué)習(xí)西歐傳統(tǒng)歌唱方法，目的不僅僅是為了唱好那些優(yōu)秀的西歐傳統(tǒng)藝術(shù)歌曲和歌劇選段，而主要是為了學(xué)他人之長(zhǎng)以補(bǔ)己之不足，更優(yōu)美、更動(dòng)聽(tīng)、更自如地唱好中國(guó)歌曲，更好地發(fā)揮我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)的民族特點(diǎn)，發(fā)展我國(guó)的聲樂(lè)藝術(shù)事業(yè)，為廣大的觀眾服務(wù)，真正意義上做到“二為”方針上提出的對(duì)文藝工的要求?！ ￡P(guān)鍵詞：中國(guó)歌曲；風(fēng)格；語(yǔ)言 ?。篔616.2：A：1004-2172（2010）03-0090-03 對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)演唱中國(guó)歌曲似乎是一個(gè)很簡(jiǎn)單的事情，因?yàn)槟鞘浅淖约旱哪刚Z(yǔ)，但是真正能做到字正腔圓
2、、聲情并茂卻非常難。中國(guó)幅員遼闊，人口眾多，56個(gè)民族，從地域、人文、歷史、宗教信仰等方面產(chǎn)生風(fēng)格各異的音樂(lè)及歌曲，有著相當(dāng)深厚的歷史沉淀和民間基礎(chǔ)?！ ≈袊?guó)歌曲從歷史和類別上應(yīng)分為傳統(tǒng)戲曲和民間歌曲兩個(gè)大類。傳統(tǒng)戲曲是在5000多年歷史中形成、發(fā)展、完善起來(lái)的。它既包括了廣大勞動(dòng)人民的創(chuàng)造與歷代音樂(lè)人的研究探索的成果，也吸收了其它民族文化的精華，它涵蓋了人類生活的很多方面。目前仍流傳于民間的傳統(tǒng)歌謠和新民歌就形式而言，漢族的除了民謠、兒歌、四句頭山歌和各種勞動(dòng)號(hào)子之外，還有“信天游”、“爬山歌”、“趕五句”以及“四季歌
3、”、“五更調(diào)”、“十二月”、“十枝花”、“盤歌”等備具特色的多種樣式。至于像藏族的“魯”、“協(xié)”，壯族的“歡”，白族的“白曲”，回族的“花兒”，苗族的“飛歌”，侗族的“大歌”，布依族的“筆管歌”，瑤族的“香哩歌”等，都各具獨(dú)特的形式?！ 煞N唱法都是我們中國(guó)文化的歷史沉淀，閃爍著人民的智慧，但傳統(tǒng)戲曲的內(nèi)容離老百姓實(shí)際生活太遠(yuǎn)，久遠(yuǎn)的唱腔和考究步伐已經(jīng)不適宜現(xiàn)代歌曲的演唱；可是戲曲的吐字非常講究，它的轍口（韻律）讓觀眾聽(tīng)起來(lái)都非常清楚，這是我們目前學(xué)習(xí)中國(guó)歌曲值得借鑒的非常重要的一點(diǎn)。中國(guó)的觀眾喜歡聽(tīng)民歌是在于它的歌唱的
4、語(yǔ)言近似于說(shuō)話，更方便表達(dá)，聲音稍直但更顯質(zhì)樸，民間歌手長(zhǎng)期生活在人民群眾中，在各地方、各民族自然語(yǔ)言的基礎(chǔ)上，按照各自的審美理想中的聲音觀念和獨(dú)特的激發(fā)演唱的民歌，韻味足到、鄉(xiāng)土氣息濃郁，藝術(shù)風(fēng)格與形式生動(dòng)活潑、豐富多彩，因而受到人民群眾最廣泛、最普遍的歡迎。可一旦離開(kāi)了民間，他們也就沒(méi)有了旺盛的生命力。新的民族歌唱?jiǎng)t更是專業(yè)化了的，表現(xiàn)方法和表現(xiàn)力更加豐富，有更強(qiáng)的適應(yīng)能力，繼承了傳統(tǒng)聲樂(lè)的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)與成果并有所創(chuàng)新?！ ≡诮袊?guó)聲樂(lè)藝術(shù)作為一種獨(dú)立的形式，當(dāng)從20世紀(jì)初明末清初的學(xué)堂樂(lè)歌算起。到20世紀(jì)30年代初
5、，由于我國(guó)專業(yè)音樂(lè)教育機(jī)構(gòu)設(shè)置了聲樂(lè)專業(yè)，歐洲的歌唱藝術(shù)得到了推廣、普及，并培養(yǎng)了一批掌握歐洲唱法的中國(guó)歌唱家和聲樂(lè)教育家。從此歐洲聲樂(lè)藝術(shù)對(duì)中國(guó)聲樂(lè)的發(fā)展起著舉足輕重的影響作用?！ ∨c此同時(shí)，直接受“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的影響，于上世紀(jì)30年代初開(kāi)展的“新音樂(lè)運(yùn)動(dòng)”中，以抗日救亡為主要內(nèi)容的群眾歌詠活動(dòng)蓬勃發(fā)展，許多革命音樂(lè)工有意識(shí)地大量采用民歌等民族民間音樂(lè)的音調(diào)和形式進(jìn)行創(chuàng)作，寫(xiě)出許多聲樂(lè)作品，最有代表的聲樂(lè)獨(dú)唱曲目就是劉半農(nóng)詞、趙元任曲的《叫我如何不想他》?！ ∑浜笤谘影埠透鹘夥艆^(qū)的“新秧歌運(yùn)動(dòng)”中又產(chǎn)生了大量放映解
6、放區(qū)群眾新生活和新的思想情緒的秧歌劇作品，聲樂(lè)體裁作品的大量創(chuàng)作促進(jìn)了歌唱領(lǐng)域的發(fā)展。音樂(lè)家們?yōu)榱苏业侥苁谷罕娤矚g又容易接受的形式來(lái)最準(zhǔn)確地表現(xiàn)這些作品新的內(nèi)容，便積極努力地嘗試吸收、運(yùn)用民族傳統(tǒng)歌唱方法進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造。他們向民間歌手、戲曲、說(shuō)唱藝人學(xué)習(xí)唱法，學(xué)習(xí)韻味，再仔細(xì)琢磨每首作品如何表現(xiàn)，逐漸這種具有民族風(fēng)格、民族韻味的嶄新的唱法形成了，被人民群眾接受了。 那么，歌唱演員在選曲的時(shí)候很多時(shí)候都人為地給自己界定了一個(gè)框框——這個(gè)歌是民歌的曲目，美聲不能唱，那個(gè)歌是流行的，美聲也不能唱。美聲唱法是“陽(yáng)春白雪”，很多曲
7、目不如民歌和流行歌曲那樣有特別廣泛的群眾基礎(chǔ)；另外，一首旋律優(yōu)美、易于傳唱的美聲歌要很長(zhǎng)時(shí)間才能產(chǎn)生。在這個(gè)高速發(fā)展的社會(huì)里，真正能表現(xiàn)出當(dāng)下人民心聲的，就是在老百姓當(dāng)中最流行的曲目。不管什么唱法的曲目我認(rèn)為都可以互相采用，并且可以得到意想不到的效果。 不管是什么歌曲，唱出來(lái)都都應(yīng)該有這首歌曲的“味兒”，而這個(gè)“味兒”就是歌曲的風(fēng)格。因此只要是能處理出作品的味道，不管什么唱法演唱出來(lái)都是好歌。近年青歌賽上徐沛東老師的《紅土香》，流行、民族、美聲三種唱法都唱過(guò)。美聲唱法將這種感情表達(dá)得深沉而濃烈，民族唱法唱出來(lái)卻能表現(xiàn)得
8、婉約而纏綿。能說(shuō)誰(shuí)該唱還是不該唱呢？ 早在20世紀(jì)50年代中國(guó)歌壇曾出現(xiàn)過(guò)一場(chǎng)大辯論達(dá)數(shù)十年之久，人稱“土洋之爭(zhēng)”，是中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展史上重要的一頁(yè)。其爭(zhēng)論的焦點(diǎn)有二：1、兩種唱法的發(fā)聲方法是否科學(xué)的問(wèn)題；2、在聲樂(lè)的表現(xiàn)方法上即語(yǔ)言、聲音、感情的運(yùn)用和處理上是否符合人民大眾的審美習(xí)慣問(wèn)題。最后的認(rèn)識(shí)統(tǒng)一于黨的“二
