(白話佛典)【佛說信佛功德經(jīng)】(月下鳴絲桐 翻譯)

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1、【佛說信佛功德經(jīng)】（白話文）（月下鳴絲桐?翻譯?）月下鳴絲桐?翻譯如是我聞。一時佛在阿拏迦城庵羅園中。跟大眾在一起。這個時候舍利弗尊者。在吃飯的時刻，衣服穿好了拿著飯缽。進(jìn)入阿拏迦城里乞食。在城中乞食過后?；氐阶约壕幼〉牡胤?。把衣服收好了洗洗腳。把自己的位置鋪好了坐下吃飯。吃完飯后。直接去佛居住的地方向佛請教。頂禮佛以后在一邊站著。向佛合掌說到：世尊，我現(xiàn)在對佛非常有信心。為什么呢？因為佛的神通最勝無比。所有過去現(xiàn)在未來的沙門婆羅門等。還沒有誰能知道佛神通到底有多廣大。更不要說有比佛神通智慧廣大的了。那些沙門婆羅門怎么能證于無上菩

2、提呢？佛說。善哉善哉。舍利弗。你擅長講說非常深廣的義理。你應(yīng)該在大眾中作師子吼令大眾領(lǐng)受憶持。廣泛的宣傳義理。舍利弗回答佛說。世尊，我現(xiàn)在于佛所生起的信心。是因為過去未來現(xiàn)在沒有人向佛一樣究竟圓滿。也沒有沙門婆羅門等能知道佛的神通智慧究竟有多大。更沒有能超過佛神通智慧的人。他們怎么能證于無上菩提呢？世尊對舍利弗說。你要知道。所有過去未來現(xiàn)在諸佛、如來、應(yīng)供、正等正覺（即三藐三菩提）。皆具有清靜的戒持、圓滿的智慧、究竟的解脫、廣大無量的神通、殊勝之行法。舍利弗。你不要以為只有現(xiàn)在的釋迦牟尼佛具有此廣大智慧神通。舍利弗說。否也，世尊。

3、我不會說只有釋迦牟尼佛才具有如此神通智慧。我知道過去未來現(xiàn)在所有如來、應(yīng)供、正等正覺。清靜的戒持、圓滿的智慧、究竟的解脫、廣大無量的神通、殊勝之行法都是一樣的。佛說。舍利弗。對，是這樣的。所有三世諸佛如來正等正覺都具有此神通智慧等法。你應(yīng)該向眾生們宣講這個很深的法。在大眾中作師子吼廣為宣說令大眾領(lǐng)悟憶持。舍利弗對佛說。世尊。我佛（這里指的是世尊）宣說廣大甚深最勝妙法。從善業(yè)、不善業(yè)一直到諸緣生法。我都如實的一一學(xué)習(xí)了解知道。了解一個法后便修一個法。修一法已復(fù)滅一法。滅一法已復(fù)證一法。所以我現(xiàn)在對佛生起極大的信心。知道佛是真正的正等

4、正覺。佛告訴舍利弗。你現(xiàn)在可以去問其它人。在過去世中。是否有沙門婆羅門知道有人真正的神通智有超過佛的人。甚至是成佛菩提的。你去問問看看其它人是怎么回答的舍利弗。你可以去其它地方問問其它人。在未來世中是否有沙門婆羅門與佛的神通智慧相等。甚至成佛菩提?？纯此麄兪窃趺椿卮鸬?。舍利弗。你可以去其它地方再問問其它人?，F(xiàn)在世中是否有沙門婆羅與佛的神通智慧相等。甚至成佛菩提。舍利弗?？梢栽偃栂缕渌?。所有過去未來現(xiàn)在世中。沙門婆羅門等歸依何人。你可以去問下?？此麄?nèi)绾巫鞔?。這個時候舍利弗對佛說。世尊。是義不然。我從佛這里知道。并牢記憶念受持?

5、。無有二佛并出于世。只有佛世尊才是真正的正等正覺。是正遍知者。具足最上神通之力。世尊。我沒看到有哪個沙門婆羅門能知道此神力。更不會有人起過佛。甚至成佛菩提。這時舍利弗又對佛說。我看到世尊有種種最勝之法。最勝的法便是世尊在說法時別人所得的善利。佛都知道。如果有沙門婆羅門等。住在山野里、樹下、墳地間?；蚴窃诳辗孔永?。入三摩地（譯曰定、等持、正定、一境性）。斷各種煩惱。修行學(xué)習(xí)圓滿。增加有益的善法。正心記念。還有其它的沙門婆羅門等。斷各種惡法而修習(xí)善法。乃至證得果位。所有這些法。佛都知道。所以稱為佛是最勝法。沒有沙門婆羅門的神通能超過佛

6、的。更不要說成佛菩提了還有我佛世尊具有最殊勝的法。因為佛世尊善于分別十二處法。更能為大眾廣為宣說。沒有沙門婆羅門能了解知道此十二處法。甚至不能分辨十二處。十二處是眼處色處。耳處聲處。鼻處香處。舌處味處。身處觸處。意處法外。所有這些法。只有佛世尊才能完全了知。所以說佛的法是最勝法。沒有沙門婆羅門等超過佛。更不要說成佛菩提了。我佛世尊還有一種最勝法。便是佛世尊善能了知補特伽羅法理。（【補特伽羅】梵語pudgala。(一)又作富特伽羅、弗伽羅、福伽羅。譯為人、眾生、數(shù)取趣、眾數(shù)者。指輪回轉(zhuǎn)生之主體而言。）可以為其它人說。沒有沙門婆羅門能

7、了知此法。為他人說補特伽羅法者。而身有七種。所謂隨信行、隨法行、信解、見至、身證、慧解脫、俱解脫。所有這七種補特伽羅最上之法。只有佛世尊才能了知。所以說佛法是最勝法。我佛世尊還有一種最勝法。便是佛世尊說真實語沒有虛妄。也沒有綺語也不兩舌。所說的言辭話語均可以讓眾生獲大利。這個最勝法有因有緣。能在大眾中以微妙音講解最深奧的義理。這是最上最高真實的法。只有佛世尊才能了知。所以說佛法是最勝法。我佛世尊還有一種最勝法。便是佛世尊以三摩缽底（音譯作三摩拔提、三摩缽底。意譯等至、正受、正定現(xiàn)前。）觀察人身這個有漏身。發(fā)現(xiàn)此不漏身不干凈十分可惡

8、。因為身體上下的發(fā)、毛、爪、齒、皮、肉、筋、骨。所有這些不凈之物組成身體。佛知道此身并不究竟。需要厭離。此名第一三摩缽底。如果有沙門婆羅門能以智慧如實觀察此身上下所有不凈有漏。這種叫第二等三摩缽底世尊。如果有沙門。以智慧觀有漏身。用盡這一世也不究竟