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《淺議語(yǔ)文課堂中對(duì)話式教學(xué)》由會(huì)員上傳分享,免費(fèi)在線閱讀,更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、淺議語(yǔ)文課堂中對(duì)話式教學(xué)課堂教學(xué)由傳授型向?qū)υ捫娃D(zhuǎn)變,這是新課程標(biāo)準(zhǔn)的一大亮點(diǎn)。綜觀當(dāng)前語(yǔ)文新課程對(duì)話教學(xué)的狀況,語(yǔ)文對(duì)話教學(xué)還存在著很多問題。一般人認(rèn)為近代教育中俄國(guó)文藝?yán)碚摷野秃战鹱钤缣岢鰧?duì)話理論,其實(shí)不然。巴赫金所提出的對(duì)話,是指讀者與文本之間發(fā)生的內(nèi)心交流:“對(duì)話關(guān)系不是存在于具體對(duì)話的話語(yǔ)之間,而是存在于各種聲音之間、完整的形象之間、小說的完整層面之間,而同時(shí)在每一句話、每一個(gè)手語(yǔ)、每一次感受中,都有對(duì)話的回響?!边@是屬于接受美學(xué)的范疇,后被借用到語(yǔ)文教學(xué)領(lǐng)域?!皩?duì)話”是新課程改革的基本理念之一,在語(yǔ)文教學(xué)中,學(xué)生一教師一文本構(gòu)成了對(duì)話關(guān)系。一、教師與學(xué)生的對(duì)話關(guān)
2、系“對(duì)話式”語(yǔ)文教學(xué)首先表現(xiàn)為教師與學(xué)生的對(duì)話。傳統(tǒng)的語(yǔ)文課堂幾乎是教師一個(gè)人的獨(dú)白,有時(shí)甚至取代了學(xué)生的思考權(quán)和話語(yǔ)權(quán),這時(shí)的學(xué)生往往缺乏主動(dòng)性和自主性,他們習(xí)慣于被動(dòng)地聆聽、接受。然而隨著時(shí)代、社會(huì)、教材的變革,教師與學(xué)生之間應(yīng)顛覆傳統(tǒng)的灌輸與被灌輸?shù)闹骺腕w關(guān)系,代之以“主人”與“主人”的平等關(guān)系。師生不再是教與被教的關(guān)系,而是一種對(duì)話主體,民主對(duì)話的雙方,在對(duì)話中分享、理解對(duì)課文的感悟。初中階段的學(xué)生往往較有發(fā)言欲、表現(xiàn)欲,一堂灌的教學(xué)方式會(huì)使學(xué)生在不知不覺中磨滅發(fā)言欲,到了初二、初三就沒有學(xué)生愿意發(fā)表意見了。在語(yǔ)文課堂教學(xué)中如能充分激發(fā)學(xué)生的主體意識(shí),教學(xué)效果會(huì)有意
3、想不到的提高。以《從百草園到三味書屋》為例,如果有的學(xué)生去過百草園、三味書屋,他們非常愿意將他們所見所聞與大家一同分享。把話語(yǔ)權(quán)給他們,他們會(huì)給課堂注入新的活力。結(jié)合文中魯迅的介紹,學(xué)生以自身的眼光、童心去注視那個(gè)兒時(shí)的樂園__百草園,不僅會(huì)使課文更宜于理解,學(xué)生還會(huì)自主地用探尋的目光去尋找生活中屬于自己的樂園。通過對(duì)話,教師不再僅僅去教,而且也通過對(duì)話被教,學(xué)生不再僅僅被教,也通過對(duì)話在教,他們將經(jīng)歷一個(gè)共同成長(zhǎng)的過程。“對(duì)話教學(xué)”要求教師由“帶著教材走向?qū)W生”向“導(dǎo)著學(xué)生走向教材”轉(zhuǎn)變,要求教師運(yùn)用多種方法,巧妙地激發(fā)學(xué)生對(duì)教材產(chǎn)生強(qiáng)烈的探究欲望,形成濃郁的學(xué)習(xí)氣氛。在
4、平時(shí)的教學(xué)中,應(yīng)盡量創(chuàng)設(shè)各種情境,引導(dǎo)學(xué)生融入教材。例如:在學(xué)習(xí)《宇宙里有些什么》一文時(shí),我利用“神舟五號(hào)”發(fā)射成功、舉國(guó)歡騰的有利時(shí)機(jī),先播放“神五”升空的瞬間境頭,接著讓學(xué)生就“神五知多少”這個(gè)話題略作暢談,進(jìn)而指出“神五”的成功發(fā)射反映了我國(guó)在國(guó)防建設(shè)上所取得的巨大成就,并指出我國(guó)探究宇宙奧秘所取得的巨大成就。然后教師繼續(xù)講道:“我們今天看到了也感受到了我國(guó)航天技術(shù)的巨大成果,但你們知道宇宙里究竟有些什么嗎?”一石激起千層浪,學(xué)生們紛紛拋出各自心中的答案,提問激起了學(xué)生濃厚的探索興趣和強(qiáng)烈的求知欲望,進(jìn)而去研讀課文,探究科學(xué)奧妙。二、對(duì)話型教案與教學(xué)流程設(shè)計(jì)教材是最基
5、本的文本資源。對(duì)話型語(yǔ)文教學(xué)的真正實(shí)現(xiàn),需要讓教材成為與教師、學(xué)生平等的特殊對(duì)話者。所謂平等,指這三者處于同一個(gè)層面上。特殊,指“對(duì)話關(guān)系無(wú)疑絕不等同于實(shí)際對(duì)話之間的關(guān)系,它要更為廣泛、更為多樣、更為復(fù)雜。兩個(gè)表述在時(shí)間上和空間上可能相距很遠(yuǎn),互不知道,但只要從含義上加以對(duì)比,便會(huì)顯示對(duì)話關(guān)系,條件使它們之間只需存在著某種含義上的相通之處(哪怕主題、視點(diǎn)等部分地相通)”。從這個(gè)層面上看,作者寫作文本、讀者解讀文本,其根本目的都是對(duì)人類精神、價(jià)值的探尋、解讀和超越,都在追求自身的存在價(jià)值和啟示意義。1.教案準(zhǔn)備要適合學(xué)生思維發(fā)展的規(guī)律,能引起學(xué)生與教材主動(dòng)對(duì)話的興趣和意愿。廣
6、義的對(duì)話,可以不直接發(fā)生在人與人之間,而發(fā)生在人與人的精神產(chǎn)品亦即人與各種文本之間。教師要考慮學(xué)生的基本語(yǔ)言能力具有怎樣的結(jié)構(gòu)和機(jī)能,其形成、發(fā)展的規(guī)律是什么,根據(jù)學(xué)生的心理水平和發(fā)展階段,選擇恰當(dāng)?shù)恼n本問題,進(jìn)行合理編排,以利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。2.教學(xué)設(shè)計(jì)要激發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的興趣,應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變,并為之提供行之有效的學(xué)習(xí)策略。例如,蘇教版七年級(jí)上冊(cè)“問題與討論”中關(guān)于“狼”的專題共有四篇寫狼的文章:畢淑敏描寫了“聰明”“神勇”的狼;蒲松齡描繪了“狡猾”“兇殘”的狼;《中國(guó)大百科全書》介紹了充滿獸性的狼;《狼和鹿》敘述了由打狼引起的生態(tài)失
7、衡的事實(shí)。教材還通過“對(duì)中外成語(yǔ)、諺語(yǔ)、故事中狼的形象,應(yīng)該用哪些詞語(yǔ)來(lái)刻畫?從成語(yǔ)、諺語(yǔ)、故事中可以看出人們對(duì)狼的態(tài)度,可以用哪些詞語(yǔ)來(lái)描述”等語(yǔ)句引導(dǎo)學(xué)生自主質(zhì)疑與思考,不是向?qū)W生灌輸大量的知識(shí)和道理,而是給學(xué)生提供自由的空間,讓他們自主學(xué)習(xí)。1.情境營(yíng)造要能激活學(xué)生已有的生活體驗(yàn),加強(qiáng)與生活的聯(lián)系和溝通?!八羞@些素材(指課程素材)的教育意義是潛在的,只有通過學(xué)生個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)才能夠被激活而得以彰顯。原先在被迫接受的‘學(xué)習(xí)’活動(dòng)中處于邊緣位置的情感、體驗(yàn)也將獲得與理智同等的地位。”例如,《皇帝的新裝》設(shè)計(jì)了“你如