造型的表現(xiàn)力ppt

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1、第一單元美術(shù)的主要表現(xiàn)手段第1課造型的表現(xiàn)力藝術(shù)家在創(chuàng)作美術(shù)作品時(shí)，除了運(yùn)用一定的物質(zhì)材料，還要運(yùn)用多種藝術(shù)手段來(lái)表現(xiàn)。造型作為創(chuàng)造形象的重要手段，具有豐富的表現(xiàn)力。本課我們將了解造型的基本要素及它在藝術(shù)創(chuàng)作中的作用，感受其表現(xiàn)力。造型表現(xiàn)的基本要素線條明暗體量空間線條我們回顧人類藝術(shù)的發(fā)展，不難發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的現(xiàn)象：線條作為重要的造型元素，貫穿了世界藝術(shù)的發(fā)展史。無(wú)論是原始繪畫(huà)，還是現(xiàn)代繪畫(huà)；無(wú)論是東方藝術(shù)，還是西方藝術(shù)，都將線條作為重要的表現(xiàn)語(yǔ)言。線條究竟有何魅力吸引著我們？現(xiàn)在我們來(lái)探討一下

2、這個(gè)問(wèn)題。《朝元仙仗圖》長(zhǎng)卷，絹本，墨筆，縱44.3厘米，橫580厘米。《朝元仙仗圖》是一幅道道教壁畫(huà)稿本，以卷軸畫(huà)形式流傳至今，原本已流落國(guó)外。畫(huà)面描繪諸神朝拜道教始祖元始天尊的場(chǎng)面。有肅穆莊嚴(yán)的帝君，有威武兇悍的天將，有文雅美麗的玉女，有翩翩欲仙的真人，人物眾多，繁而不亂。線條流暢，衣紋稠疊，臨風(fēng)飄揚(yáng)，似在空中。人物儀態(tài)不同，頭飾儀仗各異，成功地表現(xiàn)出帝君的莊嚴(yán)、神將的威武和仙女的豐姿。【名稱】朝元仙仗圖【類別】書(shū)畫(huà)【年代】北宋【文物原屬】武宗元繪【文物現(xiàn)狀】(美)王季遷收藏作者運(yùn)用長(zhǎng)垂流暢

3、的線條，描寫(xiě)稠密而重疊的衣褶，人物安排參差有致，繁而不亂，神采飛動(dòng)，人物神情各異，構(gòu)圖整齊而不呆板，組織繁復(fù)而不雜亂。畫(huà)面強(qiáng)調(diào)照應(yīng)，又適當(dāng)注意變化，使人物動(dòng)態(tài)一致、傾向一致，服飾大致相似的人群，通過(guò)微小的轉(zhuǎn)側(cè)和顧盼，得到相互之間的呼應(yīng)。畫(huà)中線條嚴(yán)謹(jǐn)、簡(jiǎn)練、流暢，有的線長(zhǎng)達(dá)幾米。面部表情能用各種不同的線來(lái)表現(xiàn)，眉眼特別有神，皺眉肌的變化，以及眼與其他各部的關(guān)系處理得準(zhǔn)確巧妙，從而使同樣嚴(yán)肅的面孔上顯示出各種不同的個(gè)性。整個(gè)畫(huà)面色彩單純明朗，以石青石綠為主，衣冠寶蓋大量運(yùn)用瀝粉貼金，總體色調(diào)既燦爛又

4、沉厚?？傊?，這幅圖氣魄宏偉、人物生動(dòng)，充分體現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)白描技法的高度水平。全卷本應(yīng)為88名神仙,但此卷缺最后一名壓隊(duì)的神將，故畫(huà)中現(xiàn)有了帝君、10名男性神仙、7名神將、67名女裝神仙（包括玉女和金童），共計(jì)87名神仙。（徐悲鴻紀(jì)念館收藏的《八十七神仙卷》其構(gòu)圖與此相同，但缺最前一名神將，故所繪共計(jì)也是87名神仙。）帝君及男仙的形象端莊，神將威猛，眾多的女裝神仙則輕盈秀麗、曼妙多姿。徐悲鴻早年曾將《八十七神仙卷》與北宋武宗元《朝元仙杖圖》進(jìn)行仔細(xì)比較，發(fā)現(xiàn)它們的構(gòu)圖幾乎完全相同，連人物數(shù)量都一樣

5、，但后者在人物造型和筆力等方面不及前者。徐悲鴻經(jīng)研究認(rèn)為，《朝元仙杖圖》是一摹本，而《八十七神仙卷》很可能出自唐代畫(huà)圣吳道子之手。吳道子八十七神仙圖絹本水墨292×30厘米徐悲鴻博物館藏八十七神仙圖是我國(guó)美術(shù)史上極其罕見(jiàn)的經(jīng)典傳世之作，代表了中國(guó)古代白描繪畫(huà)的最高水平，其藝術(shù)魅力堪與宋代張擇端的《清明上河圖》比肩。畫(huà)上有87個(gè)神仙從天而降，列隊(duì)行進(jìn)，姿態(tài)豐盈而優(yōu)美。潘天壽曾評(píng)論此畫(huà)：“全以人物的衣袖飄帶、衣紋皺褶、旌旗流蘇等等的墨線，交錯(cuò)回旋達(dá)成一種和諧的意趣與行走的動(dòng)，使人感到各種樂(lè)器都在發(fā)出

6、一種和諧音樂(lè)，在空中悠揚(yáng)一般?！贝笄в^賞此卷后給予很高評(píng)價(jià)，認(rèn)為與唐壁畫(huà)同風(fēng)，“非唐人不能為”。徐悲鴻還在畫(huà)上加蓋了“悲鴻生命”的印章。吳道子(約680～759年)畫(huà)史尊稱吳生，又名道玄。陽(yáng)翟（今河南禹州）人。是中國(guó)唐代第一大畫(huà)家，被后世尊稱為“畫(huà)圣”，被民間畫(huà)工尊為祖師。吳道子的繪畫(huà)具有獨(dú)特風(fēng)格，是中國(guó)山水畫(huà)之祖師。他創(chuàng)造了筆間意遠(yuǎn)的山水“疏體”，使得山水成為獨(dú)立的畫(huà)種，從而結(jié)束了山水只作為人物畫(huà)背景的附庸地位。所畫(huà)人物衣褶飄舉，線條遒勁，人稱莼菜條描，具有天衣飛揚(yáng)、滿壁風(fēng)動(dòng)的效果，被譽(yù)為吳帶

7、當(dāng)風(fēng)。他還于焦墨線條中，略施淡彩，世稱吳裝。天王送子圖吳道子（唐）明皇冠馬圖卷吳道子（唐）西班牙畢爾巴鄂古根海姆博物館弗蘭克·蓋里（美）古根海姆博物館古根海姆博物館是世界上著名的私立現(xiàn)代藝術(shù)博物館，創(chuàng)辦于1937年，以連鎖方式經(jīng)營(yíng)，是一個(gè)博物館群，總部設(shè)在美國(guó)紐約，在西班牙畢爾巴鄂、意大利威尼斯、德國(guó)柏林和美國(guó)拉斯維加斯擁有4處分館。“博物館群”仿佛是古根海姆的專屬符號(hào)，與傳統(tǒng)定義上的博物館不同，古根海姆博物館更像是一個(gè)異軍突起的非典型性私人美術(shù)館，作為非營(yíng)利的永久性機(jī)構(gòu)，為社會(huì)發(fā)展提供服務(wù)的同

8、時(shí)，為藝術(shù)的可能性提供了更多的機(jī)會(huì)。該博物館選址于城市門(mén)戶之地——舊城區(qū)邊緣、內(nèi)維隆河南岸的藝術(shù)區(qū)域，一條進(jìn)入畢爾巴鄂市的主要高架通道穿越基地一角，是從北部進(jìn)入城市的必經(jīng)之路。從內(nèi)維隆河北岸眺望城市，該博物館是最醒目的第一層濱水景觀。在鄰水的北側(cè)，蓋里以較長(zhǎng)的橫向波動(dòng)的三層展廳來(lái)呼應(yīng)河水的水平流動(dòng)感及較大的尺度關(guān)系。因?yàn)楸毕蚰婀獾脑?，建筑的主立面終日將處于陰影中，蓋里聰明地將建筑表皮處理成向各個(gè)方向彎曲的雙曲面，這樣，隨著日光入射角的變化，建筑的各個(gè)表面都會(huì)產(chǎn)生不斷變動(dòng)的光影效果，避免了大尺度