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1、媒介文化與媒介問性:新舊媒介間存在補(bǔ)救、更新、積累和增值的現(xiàn)象,是已被廣泛證明了的媒介互補(bǔ)增生規(guī)律?,F(xiàn)代編輯在文化建構(gòu)中主體地位的確定,說明編輯能夠積極創(chuàng)新媒介。編輯創(chuàng)造出的文化就是媒介文化?!懊浇殚g性”體現(xiàn)出的多媒介交互特性,在文本、影視作品和影視后出版物等諸多媒介中得到了很好的運(yùn)用。多媒介的交互運(yùn)用有利于文化的廣泛傳播和多元化發(fā)展?! £P(guān)鍵詞:編輯;媒介;媒介間性;媒介文化 ?。篏206.2;G232?。篈 :1009-5837(2011)02-0083-03 “媒介間性"(Intermediality)是從編
2、輯活動(dòng)的哲理層面提出的一個(gè)編輯學(xué)關(guān)鍵詞,其含義是傳統(tǒng)媒介與現(xiàn)代數(shù)字化電子影像媒介之間的互補(bǔ)、吸收、更新和融合,專指媒介之間從訊息內(nèi)容到技術(shù)形式的轉(zhuǎn)換、交互、綜合與演變。萊文森繼承、發(fā)揚(yáng)著麥克盧漢媒介互補(bǔ)增生規(guī)律,現(xiàn)代編輯不斷深化其媒介文化思想。在文化傳播的歷史中,紙質(zhì)圖書、廣播電視、X絡(luò)熒屏等媒介載體,無不凸顯著新舊媒介交互性特征?! ∫?、理解媒介文化:編輯創(chuàng)新媒介 不同于同時(shí)代的主流觀點(diǎn),麥克盧漢獨(dú)辟蹊徑,從媒介形式來理解媒介文化,在其代表作《理解媒介》中認(rèn)為“媒介即訊息”,提醒人們不應(yīng)該認(rèn)為媒介只是訊息的載
3、體。訊息內(nèi)容雖然可以影響人,但媒介能夠更廣泛、更深刻地改變?nèi)?,改變這個(gè)社會(huì)。在麥克盧漢看來,媒介本身的意義遠(yuǎn)大于媒介內(nèi)容的意義,只關(guān)注內(nèi)容會(huì)影響我們對(duì)媒介的理解。我們使用任何傳播媒介所產(chǎn)生的沖擊力,遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過它傳播的特定內(nèi)容,這些媒介所帶來的意義已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了媒介內(nèi)容的意義。在現(xiàn)實(shí)生活中,我們通過雜志、、廣播、電視和X絡(luò)所聽、所看和所想的都是其中的“內(nèi)容”,很少有人去關(guān)注承載這些內(nèi)容的媒介是什么樣的,也不會(huì)思考這樣的內(nèi)容能不能用另一種媒介來呈現(xiàn),如果換一種形式來表達(dá)將會(huì)有什么樣的效果,更不會(huì)關(guān)心媒介自身的發(fā)展規(guī)律。麥克盧漢
4、讓我們重新認(rèn)識(shí)到了一個(gè)全新的“媒介”,史無前例地?cái)U(kuò)大了媒介文化的范圍,并大膽提出人們能夠“孕育和進(jìn)化新的媒介形式”,開創(chuàng)了媒介研究的全新視角,為理解更高層次上的媒介文化意義,為編輯積極創(chuàng)新媒介邁出了最重要的第一步?! ∪R文森發(fā)展了麥克盧漢的思想,他認(rèn)為人具有能動(dòng)性,能夠主動(dòng)改進(jìn)媒介,任何一種后繼媒介都是對(duì)前一種媒介的補(bǔ)救,都是對(duì)過去每一種舊媒介的一些先天不足的功能的補(bǔ)救,一切媒介都是“補(bǔ)償性媒介”。在媒介文化領(lǐng)域,從甲骨、金石、竹簡(jiǎn)等古老媒介到傳統(tǒng)的紙質(zhì)印刷媒介,再到現(xiàn)代光電熒屏媒介,廣泛存在著麥克盧漢所說的新舊“增生一
5、補(bǔ)救”規(guī)律,也大量存在著萊文森所說的新舊媒介相互滲透、相互推動(dòng)、共生共榮的現(xiàn)象?! 槭裁次覀儬N爛的民族文化能夠新之又新,眾多經(jīng)典文化能夠普及大眾?那是因?yàn)榫庉嬁偰軌虬殡S著社會(huì)文化傳播的需要,不斷創(chuàng)新媒介。在文化的傳播過程中,當(dāng)一種舊媒介不能滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的文化需求時(shí),編輯就會(huì)在舊媒介的基礎(chǔ)上選用新媒介。由編輯創(chuàng)新的一切媒介,都是在延伸著優(yōu)秀文化的傳播生命,形成文化增值、多元發(fā)展的文化繁榮景象。由此可見,編輯創(chuàng)造出的文化就是媒介文化?! 《?、文化在新舊媒介交互中得到傳播 法國(guó)文學(xué)批評(píng)家朱莉亞·克里斯蒂娃依據(jù)巴
6、赫金的“對(duì)話性”和“復(fù)調(diào)”思想提出“互文性”或“文本間性”(Intertextuality)觀點(diǎn)。她認(rèn)為“任何文本都是其他文本之吸收與轉(zhuǎn)化,構(gòu)成文本的每個(gè)語言符號(hào)都與文本以外的其他符號(hào)相關(guān)聯(lián),任何一個(gè)文學(xué)文本都不是獨(dú)立的創(chuàng)造,而是對(duì)過去文本的改寫、復(fù)制、模仿、轉(zhuǎn)換或拼接”。也就是說,每個(gè)文本都是以其他文本為鏡子,并對(duì)其他文本進(jìn)行消化、吸收、改編與翻新的結(jié)果。文本內(nèi)容的互文運(yùn)用,在影視文化傳播中表現(xiàn)得最為明顯。每一次對(duì)文學(xué)作品的影視詮釋都是對(duì)原著或先前作品的翻新和吸收,同時(shí)給后來的翻拍和創(chuàng)作提供模本。任何影視的改編絕不是對(duì)
7、原著隨心所欲的剪切和復(fù)制,都需要編輯圍繞一個(gè)核心內(nèi)容進(jìn)行展現(xiàn)、增刪、改造和再創(chuàng)?! 盎ノ男浴辈恢皇且话阋饬x上的文本理論,而是在廣闊的文化背景下對(duì)文學(xué)及其相關(guān)文本進(jìn)行宏觀把握的理論,編輯學(xué)就是受此理論輻射的學(xué)科之一。人們?cè)趧?chuàng)造精神文化載體時(shí),不是單一主體的獨(dú)創(chuàng),而是眾多主體協(xié)同參與、交互完成的。編輯在不斷解構(gòu)舊媒介、建構(gòu):新舊媒介間存在補(bǔ)救、更新、積累和增值的現(xiàn)象,是已被廣泛證明了的媒介互補(bǔ)增生規(guī)律。現(xiàn)代編輯在文化建構(gòu)中主體地位的確定,說明編輯能夠積極創(chuàng)新媒介。編輯創(chuàng)造出的文化就是媒介文化?!懊浇殚g性”體現(xiàn)出的多媒介交互
8、特性,在文本、影視作品和影視后出版物等諸多媒介中得到了很好的運(yùn)用。多媒介的交互運(yùn)用有利于文化的廣泛傳播和多元化發(fā)展?! £P(guān)鍵詞:編輯;媒介;媒介間性;媒介文化 ?。篏206.2;G232?。篈?。?009-5837(2011)02-0083-03 “媒介間性"(Intermediality)是從編輯活動(dòng)的哲理層