詩(shī)歌是生活的審美超越論述類、實(shí)用類閱讀答案

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1、詩(shī)歌是生活的審美超越論述類、實(shí)用類閱讀答案現(xiàn)代文（論述類、實(shí)用類）閱讀答案（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成12～14題。詩(shī)歌是生活的審美超越郭國(guó)昌①古人云：“詩(shī)言志”。詩(shī)歌是表達(dá)人的內(nèi)心情感的。盡管胡適、陳獨(dú)秀等人倡導(dǎo)“文學(xué)革命”時(shí)對(duì)古典詩(shī)歌進(jìn)行了大力否定，但是他們并沒(méi)有完全拋棄那些可以超越時(shí)代的具有普遍意義的詩(shī)歌觀念。即使在現(xiàn)代詩(shī)歌受到人們廣泛質(zhì)疑的今天，“詩(shī)歌是人的內(nèi)心情感的表達(dá)”的看法恐怕還是具有合理性的。然而，詩(shī)歌所表達(dá)的“內(nèi)心情感”是從哪兒來(lái)的呢？艾青說(shuō)：“生活是藝術(shù)所以生長(zhǎng)的最肥沃的土壤，思想與情感必須在它的底層蔓延自己的根須?！?/p>

2、只要翻開郭沫若、艾青、穆旦等人的作品，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)他們的詩(shī)歌所表達(dá)的情感與現(xiàn)實(shí)生活之間的密切聯(lián)系。②但這并不是說(shuō)只要生活著就會(huì)有新的詩(shī)歌情緒發(fā)生。詩(shī)人不但要生活著，而且要生活得更具廣度，更有深度。詩(shī)人的生活范圍不應(yīng)當(dāng)只局限在個(gè)人的小圈子里，而應(yīng)該面向廣闊的社會(huì)生活，與普通大眾生活在一起，進(jìn)入到他們的精神世界里去。胡風(fēng)說(shuō)：“詩(shī)歌是發(fā)自對(duì)于現(xiàn)實(shí)人生的感受或追求，只有人生至上主義者才能夠成為藝術(shù)至上主義者?！逼鋵?shí)，對(duì)于真正的詩(shī)人來(lái)說(shuō)，生活與藝術(shù)是統(tǒng)一的，詩(shī)歌的情緒蘊(yùn)藏在身后的生活土壤中。詩(shī)人應(yīng)當(dāng)經(jīng)常地詢問(wèn)自己：“我被生活感動(dòng)過(guò)嗎？”如果生活感動(dòng)了詩(shī)人，這表

3、明詩(shī)人是在以一種積極的人生態(tài)度生活著，是在真正體驗(yàn)著普通大眾的人生。只有生活在感動(dòng)的世界里，詩(shī)人所獲得的詩(shī)歌情緒才會(huì)是真誠(chéng)的，包含了人類普通的精神追求，而不至于純粹是一種封閉孤獨(dú)的自我情緒的宣泄。③在現(xiàn)實(shí)生活中產(chǎn)生的情緒和感受并不能全部進(jìn)入到詩(shī)歌的創(chuàng)作中。因?yàn)?，文學(xué)的創(chuàng)作過(guò)程是一種審美選擇的過(guò)程，是一種情緒升華的過(guò)程。詩(shī)歌的創(chuàng)作需要飽滿的情感。讀郭沫若的詩(shī)，我們感受到的是詩(shī)人渴望民族新生的期盼；讀艾青的詩(shī)，我們感受到的是詩(shī)人面對(duì)民族抗?fàn)幍谋瘔?；讀穆旦的詩(shī)，我們感受到的是個(gè)體生命在艱難境遇中的痛苦。然而，進(jìn)入詩(shī)歌中的情感必須是以真善美為核心的。像郭沫若

4、、艾青、穆旦等現(xiàn)代詩(shī)人的詩(shī)歌之所以能夠感動(dòng)讀者，就是因?yàn)樗麄冏髌分械那榫w和#from本文來(lái)自學(xué)優(yōu)網(wǎng).gkstk.end#感受是經(jīng)過(guò)了詩(shī)人的審美超越的。④古人云：“在心為志，發(fā)口為言，言之美者為文，文之美者為詩(shī)?！痹?shī)歌創(chuàng)作中的審美超越也是一個(gè)語(yǔ)言的選擇過(guò)程?！拔逅摹毙挛膶W(xué)革命以后，口語(yǔ)化成為現(xiàn)代漢詩(shī)發(fā)展的一個(gè)重要趨向。然而，日常口語(yǔ)成為詩(shī)歌的語(yǔ)言，必須是經(jīng)過(guò)詩(shī)人的審美加工的，是詩(shī)意化的口語(yǔ)。卞之琳的《斷章》“你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在樓上看你。明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢(mèng)。”正是詩(shī)人通過(guò)詩(shī)化的日常生活語(yǔ)言和意象的排列與組合，表達(dá)了自己獨(dú)特的

5、人生體驗(yàn)和情緒。托爾斯泰說(shuō)過(guò)，一個(gè)高明的作家“并不在于知道他用什么語(yǔ)言寫什么，而在于知道不需要用什么語(yǔ)言寫什么?！碑?dāng)我們的詩(shī)人也知道這樣做的時(shí)候，現(xiàn)代漢詩(shī)的口語(yǔ)化也就不會(huì)成為一個(gè)廣受人們爭(zhēng)議的問(wèn)題了。12．根據(jù)文意，下列說(shuō)法不正確的是()（3分）A．“詩(shī)歌是人的內(nèi)心情感的表達(dá)”這一觀點(diǎn)，在當(dāng)今應(yīng)該還是具有一定的合理性的，雖然有人對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌抱有質(zhì)疑的態(tài)度。B．生活與藝術(shù)是統(tǒng)一的，詩(shī)人只有與普通大眾在一起生活，獲得的就會(huì)是真誠(chéng)的詩(shī)歌情緒，而不是封閉孤獨(dú)的自我情緒。C．真正的詩(shī)人，其詩(shī)歌的情感都是來(lái)自現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活，來(lái)自對(duì)普通大眾人生的真正體驗(yàn)。D．現(xiàn)代詩(shī)歌

6、創(chuàng)作需要飽滿的情感，需要的是以真善美為核心的情感，拋卻了這個(gè)基礎(chǔ)，是絕對(duì)寫不出詩(shī)歌作品來(lái)的。13．下列完全不能證明“詩(shī)歌是表達(dá)人的內(nèi)心情感的”的一項(xiàng)是()（3分）A．胡適、陳獨(dú)秀等倡導(dǎo)“文學(xué)革命”，對(duì)古典詩(shī)歌進(jìn)行了大力否定。B．胡風(fēng)說(shuō)：“詩(shī)歌是發(fā)自對(duì)于現(xiàn)實(shí)人生的感受或追求?！盋．古人云：“在心為志，發(fā)口為言，言之美者為文，文之美者為詩(shī)。”D．卞之琳的《斷章》用詩(shī)化的口語(yǔ)，表達(dá)了自己獨(dú)特的人生體驗(yàn)和情緒。14．為什么說(shuō)“詩(shī)歌是生活的審美超越”？請(qǐng)結(jié)合全文作簡(jiǎn)要概括。（4分）【答案】12．D13．A14．①詩(shī)歌創(chuàng)作中，從現(xiàn)實(shí)生活中獲得的情緒和感受必須以真

7、善美為核心進(jìn)行選擇和升華才能感動(dòng)讀者。②日常生活口語(yǔ)也必須是經(jīng)過(guò)詩(shī)人進(jìn)行選擇和審美加工才能成為詩(shī)歌的語(yǔ)言。（4分，答對(duì)1點(diǎn)得2分）閱讀答案：洧南居士傳文言文閱讀答案生命文學(xué)類文本閱讀答案從寒門子弟到行政長(zhǎng)官實(shí)用類文本閱讀答案與荊南樂(lè)秀才書閱讀答案文化創(chuàng)造是原有的文化傳統(tǒng)的延續(xù)和創(chuàng)新，絕不是憑空的臆想和獵奇現(xiàn)代文閱讀答案選自《元史·列傳第九十六》文言文閱讀答案張起巖，字夢(mèng)臣。其先章丘人言語(yǔ)照明的世界實(shí)用類文本閱讀答案“人”字的結(jié)構(gòu)文學(xué)類文本閱讀答案廉恥文言文閱讀答案近年，中國(guó)的選秀文化在相當(dāng)程度上進(jìn)入了困局現(xiàn)代文閱讀答案一個(gè)人的突圍實(shí)用類文本閱讀答案生

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