關(guān)于中國教育創(chuàng)新的理性思考

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1、關(guān)于中國教育創(chuàng)新的理性思考［摘要］教育創(chuàng)新思想是顧明遠(yuǎn)先生教育思想體系的一條主線。顧先生認(rèn)為，教育創(chuàng)新的前提是正確認(rèn)識教育傳統(tǒng)，基礎(chǔ)是全面分析文化傳統(tǒng)，根本在于教師，關(guān)鍵在于教育思想觀念創(chuàng)新，重點是全面推進(jìn)素質(zhì)教育。顧先生教育創(chuàng)新思想具有全面性、發(fā)展性、現(xiàn)實性和世界性的特征，為我國構(gòu)建社會主義教育創(chuàng)新理論體系提供了寶貴經(jīng)驗。［關(guān)鍵詞］顧明遠(yuǎn)；教育思想；教育創(chuàng)新顧明遠(yuǎn)先生始終站在時代和教育學(xué)科的前沿進(jìn)行理論研宄工作，形成了鮮明的教育學(xué)術(shù)觀點和學(xué)術(shù)體系，對改革開放30年來我國教育理論的發(fā)展、繁榮作出了卓越貢獻(xiàn)。教育創(chuàng)新思想是顧先生教育思想體系

2、的一條主線。面對世界科技日新月異、知識經(jīng)濟(jì)已顯端倪、信息社會雛形初具、經(jīng)濟(jì)全球化浪潮洶涌而至的強有力挑戰(zhàn)，顧先生認(rèn)為：“教育創(chuàng)新是時代的要求，也是我國實施科教興國戰(zhàn)略的迫切要求?！眲?chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂和國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，也是學(xué)習(xí)化社會的一個核心特征。教育創(chuàng)新是培養(yǎng)創(chuàng)新人才、建設(shè)創(chuàng)新型國家的基礎(chǔ)，必須把增強教育創(chuàng)新能力提高到關(guān)系中華民族興衰存亡的高度來認(rèn)識。一、教育創(chuàng)新的前提是正確認(rèn)識教育傳統(tǒng)顧先生把正確認(rèn)識教育傳統(tǒng)作為教育創(chuàng)新的前提，他認(rèn)為：“教育傳統(tǒng)是指經(jīng)過長期的歷史積淀而形成并繼承下來的教育思想、制度和方法，即在過去教育實踐中形

3、成并得以流傳的具有一定特色的教育體系。”他對我國當(dāng)前的教育傳統(tǒng)進(jìn)行了恰當(dāng)?shù)姆治?。他說：我們今天的教育傳統(tǒng)“是在新中國建立以來政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的條件下，繼承過去的教育傳統(tǒng)以及外來的教育傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上形成的。我們繼承了歷史上優(yōu)秀的教育傳統(tǒng)，但由于種種原因，也繼承了一些不好的教育傳統(tǒng)，同時也有些優(yōu)秀的傳統(tǒng)沒有被繼承下來，半途喪失了；我們學(xué)習(xí)了外國的好經(jīng)驗，但由于我們沒有經(jīng)驗，也吸收了一些不符合我國國情的教育經(jīng)驗?！彼幕九袛嗍牵骸拔覈慕逃枷?、制度和方法在主導(dǎo)方面是先進(jìn)的、優(yōu)秀的。但是，勿庸諱言，我們的教育傳統(tǒng)中還殘存著不少落后、陳腐的東西。特別

4、是經(jīng)過十年動亂，我們曾經(jīng)有過的某些優(yōu)秀的傳統(tǒng)也喪失了?！标P(guān)于教育傳統(tǒng)優(yōu)劣的區(qū)分，顧先生指出：“就本國的教育傳統(tǒng)而言，其中有好的優(yōu)秀的教育傳統(tǒng)，也有不好的或者已經(jīng)過時的教育傳統(tǒng)。有些教育思想、制度和方法符合教育發(fā)展規(guī)律，符合人的發(fā)展規(guī)律，就是優(yōu)秀的教育傳統(tǒng)，就會世世代代傳下來?！薄敖逃齻鹘y(tǒng)中有些教育思想、制度和方法是落后的、腐朽的，或者在當(dāng)時的歷史條件下是進(jìn)步的，可取的，但隨著時代的變化而落后了，今天就應(yīng)該摒棄它?！薄皩?yōu)秀的教育思想、制度和方法要加以繼承和發(fā)揚；對陳腐的教育思想、制度和方法要加以改革；己經(jīng)喪失的優(yōu)秀的教育傳統(tǒng)，要加以恢復(fù)。

5、”顧先生認(rèn)為，教育傳統(tǒng)具有相對的穩(wěn)定性和發(fā)展性雙重特征，一方面它總是落后于時代的發(fā)展，另一方面它又是動態(tài)的，處在“不斷的傳遞、選擇、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造的過程中”。所以，教育創(chuàng)新的過程，就是教育傳統(tǒng)新陳代謝的過程，就是優(yōu)化舊的教育傳統(tǒng)和創(chuàng)造新的教育傳統(tǒng)的過程?！敖逃齽?chuàng)新就是要繼承和發(fā)揚優(yōu)秀的教育思想、制度和方法，改革一切不符合當(dāng)今時代的教育思想、制度和方法，創(chuàng)造出新的教育傳統(tǒng)。”、教育創(chuàng)新的基礎(chǔ)是全面分析文化傳統(tǒng)教育與文化傳統(tǒng)的關(guān)系是顧先生長期關(guān)注的問題之一。他認(rèn)為，了解和認(rèn)識一個國家或一個民族的文化是認(rèn)識和理解該國或該民族教育的鑰匙。他說：“教育

6、創(chuàng)新要吸納世界一切優(yōu)秀文化成果?！彼麖娬{(diào)指出：“教育傳統(tǒng)既是文化傳統(tǒng)的組成部分，因此它同樣具有文化傳統(tǒng)的那些特性，即民族性、變異性、穩(wěn)定性?！倍嗄陙恚櫹壬铝τ趶膰H與比較教育的宏觀視野來考察中國教育歷史傳統(tǒng)與教育創(chuàng)新問題，取得了豐碩成果，為進(jìn)一步深化教育創(chuàng)新與文化傳統(tǒng)的研究提供了理論支撐。他說：“對教育傳統(tǒng)影響最深的莫過于一個國家的民族文化傳統(tǒng)。教育是傳遞、選擇、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造文化的重要手段，教育離不開文化傳統(tǒng)，因此教育思想、教育制度、教育內(nèi)容和方法上都會留下文化傳統(tǒng)的痕跡?！鳖櫹壬鷮︳斞傅哪脕碇髁x進(jìn)行了全面闡述，認(rèn)為魯迅的拿來主義有3個

7、特點：“一是主動去拿，不是等人送來，它區(qū)別于‘送來主義’，當(dāng)然，既然送來了，也就不必客氣;二是要有選擇地拿，拿對我們有用的東西，不拿腐朽落后的東西，對送來的東西也一樣；三是拿來的東西要改造，改造成有益的東西?！鳖櫹壬貏e強調(diào)要正確處理國際化與本土化的辯證關(guān)系，他指出：“所謂國際化，就是要把別人的東西拿來；所謂本土化，就是拿來以后改造成對我們有用的東西……只有把國際化、本土化結(jié)合起來，才能創(chuàng)造中華民族的新文化?！鳖櫹壬J(rèn)為：“任何一個民族文化都是在與別的民族文化交流和融合中發(fā)展起來的。在當(dāng)今時代尤其如此。我們要反對生搬硬套別國的文化，但我們

8、主張吸收世界民族一切優(yōu)秀文化。”顧先生指出：“一定的歷史時期有一定的文化傳統(tǒng)，必然就有一定的教育傳統(tǒng)”“在全球化、國際化的浪潮中，各國教育更需要歷史的、文化的自我認(rèn)同。要借鑒別國的經(jīng)驗，首先對