關于中國教育創(chuàng)新的理性思考.doc

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1、關于中國教育創(chuàng)新的理性思考　　[摘要]教育創(chuàng)新思想是顧明遠先生教育思想體系的一條主線。顧先生認為，教育創(chuàng)新的前提是正確認識教育傳統，基礎是全面分析文化傳統，根本在于教師，關鍵在于教育思想觀念創(chuàng)新，重點是全面推進素質教育。顧先生教育創(chuàng)新思想具有全面性、發(fā)展性、現實性和世界性的特征，為我國構建社會主義教育創(chuàng)新理論體系提供了寶貴經驗?！　關鍵詞]顧明遠；教育思想；教育創(chuàng)新　　　　顧明遠先生始終站在時代和教育學科的前沿進行理論研究工作，形成了鮮明的教育學術觀點和學術體系，對改革開放30年來我國教育理論

2、的發(fā)展、繁榮作出了卓越貢獻。教育創(chuàng)新思想是顧先生教育思想體系的一條主線。面對世界科技日新月異、知識經濟已顯端倪、信息社會雛形初具、經濟全球化浪潮洶涌而至的強有力挑戰(zhàn)，顧先生認為：“教育創(chuàng)新是時代的要求，也是我國實施科教興國戰(zhàn)略的迫切要求?！眲?chuàng)新是民族進步的靈魂和國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是學習化社會的一個核心特征。教育創(chuàng)新是培養(yǎng)創(chuàng)新人才、建設創(chuàng)新型國家的基礎，必須把增強教育創(chuàng)新能力提高到關系中華民族興衰存亡的高度來認識?！　　　∫弧⒔逃齽?chuàng)新的前提是正確認識教育傳統　　　　顧先生把正確認識教育傳統

3、作為教育創(chuàng)新的前提，他認為：“教育傳統是指經過長期的歷史積淀而形成并繼承下來的教育思想、制度和方法，即在過去教育實踐中形成并得以流傳的具有一定特色的教育體系。”他對我國當前的教育傳統進行了恰當的分析。他說：我們今天的教育傳統“是在新中國建立以來政治經濟發(fā)展的條件下，繼承過去的教育傳統以及外來的教育傳統的基礎上形成的。我們繼承了歷史上優(yōu)秀的教育傳統，但由于種種原因，也繼承了一些不好的教育傳統，同時也有些優(yōu)秀的傳統沒有被繼承下來，半途喪失了；我們學習了外國的好經驗，但由于我們沒有經驗，也吸收了一些不

4、符合我國國情的教育經驗?！彼幕九袛嗍牵骸拔覈慕逃枷?、制度和方法在主導方面是先進的、優(yōu)秀的。但是，勿庸諱言，我們的教育傳統中還殘存著不少落后、陳腐的東西。特別是經過十年動亂，我們曾經有過的某些優(yōu)秀的傳統也喪失了?！薄　￡P于教育傳統優(yōu)劣的區(qū)分，顧先生指出：“就本國的教育傳統而言，其中有好的優(yōu)秀的教育傳統，也有不好的或者已經過時的教育傳統。有些教育思想、制度和方法符合教育發(fā)展規(guī)律，符合人的發(fā)展規(guī)律，就是優(yōu)秀的教育傳統，就會世世代代傳下來?！薄敖逃齻鹘y中有些教育思想、制度和方法是落后的、腐朽的，

5、或者在當時的歷史條件下是進步的，可取的，但隨著時代的變化而落后了，今天就應該摒棄它。”“對優(yōu)秀的教育思想、制度和方法要加以繼承和發(fā)揚；對陳腐的教育思想、制度和方法要加以改革；已經喪失的優(yōu)秀的教育傳統，要加以恢復?！薄　☆櫹壬J為，教育傳統具有相對的穩(wěn)定性和發(fā)展性雙重特征，一方面它總是落后于時代的發(fā)展，另一方面它又是動態(tài)的，處在“不斷的傳遞、選擇、發(fā)現和創(chuàng)造的過程中”。所以，教育創(chuàng)新的過程，就是教育傳統新陳代謝的過程，就是優(yōu)化舊的教育傳統和創(chuàng)造新的教育傳統的過程?！?教育創(chuàng)新就是要繼承和發(fā)揚優(yōu)秀的

6、教育思想、制度和方法，改革一切不符合當今時代的教育思想、制度和方法，創(chuàng)造出新的教育傳統?！薄　　　《?、教育創(chuàng)新的基礎是全面分析文化傳統　　　　教育與文化傳統的關系是顧先生長期關注的問題之一。他認為，了解和認識一個國家或一個民族的文化是認識和理解該國或該民族教育的鑰匙。他說：“教育創(chuàng)新要吸納世界一切優(yōu)秀文化成果?！薄　∷麖娬{指出：“教育傳統既是文化傳統的組成部分，因此它同樣具有文化傳統的那些特性，即民族性、變異性、穩(wěn)定性?！倍嗄陙恚櫹壬铝τ趶膰H與比較教育的宏觀視野來考察中國教育歷史傳統與教育

7、創(chuàng)新問題，取得了豐碩成果，為進一步深化教育創(chuàng)新與文化傳統的研究提供了理論支撐。他說：“對教育傳統影響最深的莫過于一個國家的民族文化傳統。教育是傳遞、選擇、發(fā)現、創(chuàng)造文化的重要手段，教育離不開文化傳統，因此教育思想、教育制度、教育內容和方法上都會留下文化傳統的痕跡?！薄　☆櫹壬鷮︳斞傅哪脕碇髁x進行了全面闡述，認為魯迅的拿來主義有3個特點：“一是主動去拿，不是等人送來，它區(qū)別于‘送來主義’，當然，既然送來了，也就不必客氣；二是要有選擇地拿，拿對我們有用的東西，不拿腐朽落后的東西，對送來的東西也一樣；

8、三是拿來的東西要改造，改造成有益的東西?！鳖櫹壬貏e強調要正確處理國際化與本土化的辯證關系，他指出：“所謂國際化，就是要把別人的東西拿來；所謂本土化，就是拿來以后改造成對我們有用的東西……只有把國際化、本土化結合起來，才能創(chuàng)造中華民族的新文化?！鳖櫹壬J為：“任何一個民族文化都是在與別的民族文化交流和融合中發(fā)展起來的。在當今時代尤其如此。我們要反對生搬硬套別國的文化，但我們主張吸收世界民族一切優(yōu)秀文化?！薄　☆櫹壬赋觯骸耙欢ǖ臍v史時期有一定的文化傳統，必然就有一定的教育傳統”“在全球化、國際化