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《宜居城市研究及對(duì)宜居城區(qū)環(huán)境建設(shè)及思考》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。
1、宜居城市研究及對(duì)宜居城區(qū)環(huán)境建設(shè)的思考2005年1月國務(wù)院批復(fù)的《北京城市總體規(guī)劃（2004～2020）》將北京2020年的城市功能定位為“國家首都、國際城市、文化名城、宜居城市”。北京首次提出宜居城市這個(gè)極具創(chuàng)新性的城市職能發(fā)展目標(biāo)，引起了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注，也使宜居城市研究成為學(xué)界關(guān)注的熱點(diǎn)。要成為一個(gè)宜居城市，首先需要對(duì)宜居城市有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，本文通過對(duì)何謂宜居城市、建設(shè)宜居城市的原則和條件、判斷宜居水平的指標(biāo)等問題的探討，給出了對(duì)宜居城市的全面認(rèn)識(shí)，并以宣武區(qū)為例，分析了一個(gè)城區(qū)應(yīng)如何進(jìn)行宜居城區(qū)環(huán)境建設(shè)。1．宜居的概念宜居理念的提出是在20世紀(jì)90年代
2、，聯(lián)合國第二屆人類居住地大會(huì)提出了城市應(yīng)當(dāng)是適宜居住的人類居住地的概念，并得到了國際共識(shí)，成為了21世紀(jì)新的城市觀。在我國，宜居城市這一理念正逐漸受到人們的重視，引起了專家學(xué)者的廣泛關(guān)注，許多城市也將宜居作為城市規(guī)劃建設(shè)的目標(biāo)。然而對(duì)宜居城市的確切概念，國內(nèi)外到目前為止還沒有一個(gè)統(tǒng)一的定論，主要的說法有以下一些：宜居是指在一個(gè)城市系統(tǒng)中，城市能夠?yàn)槊總€(gè)居住者提供良好并且適合他們發(fā)展的自然、社會(huì)和精神環(huán)境，并且有著很好的文化和宗教氣息。要做到宜居，關(guān)鍵原則是居住者要被公平對(duì)待、互相尊重、彼此親近、共同合作和參與。（citiesPLUS,2003）在一個(gè)宜居城市里，居
3、住者能健康地生活、自由地活動(dòng)，無論是步行、騎車、坐公車，還是開車，都應(yīng)該很便利。宜居城市必須是對(duì)每一個(gè)人都宜居，包括孩子、老人，而不光是對(duì)那些在城市賺錢而在郊區(qū)居住的人宜居。對(duì)老人和孩子來說，要做到宜居，必須強(qiáng)調(diào)綠化的重要性。(D.Hahlweg,1997)宜居城市的特點(diǎn)在于它是連接城市過去和將來的紐帶，它強(qiáng)調(diào)尊重歷史，保護(hù)歷史遺跡，另一方面，要充分考慮子孫后代的生存，不允許浪費(fèi)資源，在利用自然資源時(shí)要充分考慮子孫后代的利益。從這一點(diǎn)上講，宜居城市又是可持續(xù)發(fā)展城市。城市中的自然和社會(huì)基礎(chǔ)必須合理利用，共同為每個(gè)人的生存和發(fā)展服務(wù)。同時(shí)需要指出的是，宜居城市建設(shè)中
4、，公共設(shè)施、公共交通的建設(shè)很重要，需要有完善的交通網(wǎng)系統(tǒng)。(E.Salzano,1997)宜居就是讓每個(gè)居住者都能感受到自我。(A.Casellati,1997)宜居的含義包括兩面，一方面是生存，另一方面是生態(tài)可持續(xù)性。所謂生存就是居住者有工作、有住所、能健康地生活。但是在滿足生存這一要求的同時(shí)，環(huán)境往往會(huì)被破壞，這樣生存問題也就不能得到真正的解決。生態(tài)環(huán)境破壞會(huì)威脅生存，要想恢復(fù)生態(tài)就需要付出很高的代價(jià)。宜居城市就是要做到這兩方面的和諧統(tǒng)一，既滿足居住者的生存需求，又保護(hù)環(huán)境不受破壞。(P.Evans,ed.2002)國內(nèi)一些著名學(xué)者對(duì)宜居城市這一概念也有自己的
5、理解：中國城市科學(xué)研究會(huì)副秘書長任致遠(yuǎn)認(rèn)為“宜居城市”就是應(yīng)當(dāng)滿足人們有其居，而且居得起、居得好和居得久的基本要求和良好條件。歸納起來就是“易居、逸居、康居、安居”八個(gè)字。北京市城市規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院研究室副主任何永提出“宜居城市”要有充分的就業(yè)機(jī)會(huì)、舒適的居住環(huán)境，要以人為本，并可持續(xù)發(fā)展。北京市社會(huì)科學(xué)院副研究員葉立梅則認(rèn)為宜居城市是以人為本的城市，建設(shè)宜居城市不僅是一個(gè)設(shè)施建設(shè)問題，還是一個(gè)如何協(xié)調(diào)兼顧不同群體利益和需求的公共政策的制定問題。通過投資建設(shè)和調(diào)整資源配置，滿足不同群體的需求，使城市能夠適宜不同群體居住，使城市更加和諧。（王明浩，2005）10綜上所
6、述，我們認(rèn)為宜居城市就是要以人為本，為城市居民創(chuàng)造一個(gè)安全、舒適的工作和生活環(huán)境，實(shí)現(xiàn)城市的和諧、可持續(xù)發(fā)展。2．宜居城市建設(shè)原則2.1H.L.Lennard的觀點(diǎn)根據(jù)H.L.Lennard的觀點(diǎn)，宜居城市應(yīng)依據(jù)以下原則建設(shè)：1、在宜居城市中，人與人之間不是互相隔絕、孤立的，而是共同生活在一起的；2、人們能很好地溝通和交流；3、公共部門能給居住者提供大家共同參與的機(jī)會(huì)，比如慶典、節(jié)日，經(jīng)常組織一些活動(dòng)，可以讓居民不是總專注于自己的領(lǐng)域，而能更全面地發(fā)展；4、沒有恐慌、暴力威脅；5、一個(gè)好的城市必須為孩子和年輕人提供好的成長環(huán)境，形成健康的社會(huì)風(fēng)氣，成年人為孩子樹立
7、好的學(xué)習(xí)榜樣；6、城市為居住者提供經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等各方面的職能，但同時(shí)，一個(gè)現(xiàn)代化的城市必須在某一個(gè)或兩個(gè)職能上非常完善，其他職能可以為了完善該職能而有所犧牲；7、居住者要相互認(rèn)可和尊重；8、要充分重視自然生態(tài)環(huán)境，做到自然和社會(huì)環(huán)境并重。在一個(gè)骯臟、人情冷淡的環(huán)境中人們不可能生活舒適；9、每個(gè)人都能充分發(fā)揮自己的才華和智慧，人們不會(huì)盲從專家或者所謂的權(quán)威，有自己的想法，能夠自主地進(jìn)行決定。（H.L.Lennard,1997）2.2宜居城市是一個(gè)生命體國外學(xué)者經(jīng)過幾十年對(duì)宜居城市理論的研究，提出宜居城市就像一個(gè)活的生命體這一貼切的比喻。城市系統(tǒng)就像一個(gè)生命體，要
8、想每個(gè)功能
