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《關(guān)于金代民族交融進程中的女真婚俗變遷》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、關(guān)于金代民族交融進程中的女真婚俗變遷導(dǎo)讀：現(xiàn)在請大家鑒賞的文章是方家和真人方面的畢業(yè)論文引用格式。本篇文章有利于同專業(yè)方向的大學(xué)碩士研究生和本科生在寫作畢業(yè)論文范文前寫作和查找資料有清晰思路。（遼社會科學(xué)院歷史研究，沈陽110036）摘要：12世紀初，阿骨打帶領(lǐng)滿族祖先女真人起兵反遼建立大金國，聯(lián)手宋朝軍隊很短時間內(nèi)滅亡遼朝.這一時期的女真與契丹族、蒙古族和漢族的交流更加廣泛，滿族進入空前民族大融合期時期.女真和漢族間經(jīng)濟和文化上的交流促進了彼此的經(jīng)濟和文化發(fā)展，豐富了兩個民族的生活.漢族的婚俗文化對金代女真婚俗
2、也產(chǎn)生了一定影響，女真的婚俗漢文化的影響下不斷地發(fā)展變化.關(guān)鍵詞：女真融合婚俗中圖分類號：K246文獻標(biāo)志碼：A：10022589（2014）33010102收稿日期：20141010基金項目：遼省社會科學(xué)規(guī)劃基金重點課題滿族與漢族的五次大融合研究(L13AZS003)一遼統(tǒng)治時期，滿族的祖先又被稱為女真.公元10世紀，完顏部逐步興起.遼天慶四年（1114），完顏部首領(lǐng)完顏阿骨打帶領(lǐng)2500兵馬，淶流河①畔列數(shù)遼的罪狀起兵反遼.阿骨打于第二年正月建國稱帝，國號大金，改元收國，定都會.②后金軍和北宋聯(lián)軍的夾攻下，遼
3、正式滅亡.女真人占領(lǐng)了中原地區(qū)及東北和蒙古地區(qū)，從此轉(zhuǎn)入全新的歷史時期.這一時期女真與契丹族、蒙古族和漢族的交流更加廣泛，滿族祖先進入了民族大融合期時期.這一時期女真人靺鞨主動融合的對象大概分為三種人：原遼統(tǒng)治下的由、高句麗和漢族組成的民族共體渤海人.阿骨打女真、渤海本一家的思想支配下相互通婚遼朝的契丹人被分散到女真的猛安謀克中，金世宗還明確要求與契丹人男婚女聘，漸化成俗相為通婚[1]，這樣很多與女真人雜居的契丹人逐步也成了女真人多次南征中俘獲的漢人北遷，使成為家奴，這些漢族人和女真人共生活，相互交融.金朝初期，
4、漢族、契丹、奚族人被大量地編入猛安謀克，用猛安謀克名授其首領(lǐng)以統(tǒng)其眾，這一定程度上削弱了他們對金的反抗情緒，達到了為我用的目的，滅遼和北宋的軍事行動本篇關(guān)于金代民族交融進程中的女真婚俗變遷論文范文綜合參考評定下度:優(yōu)質(zhì)題目中他們還起到了重要的推動作用.從公元12世紀中葉開始，為了加強對中原地區(qū)的軍事控制，時達到削弱東北地區(qū)原有女真部落勢力的目的，金朝開始將東北及上京等地的猛安謀克大批遷往今北京、河北、河南、山東等地區(qū).僅金宣宗時徙河北軍戶百萬余口于河南，雖革去冗濫而存猶四十二萬有奇.[2]金宣宗時共有猛安二百二[
5、3]，經(jīng)過遷徙后，東北地區(qū)有99個猛安，中原的猛安達到了70個[4].據(jù)次推算，遷居中原地區(qū)的女真人大約有200方家和真人畢業(yè)論文引用格式漢族先進文化的影響下，女真人開始逐漸重視婚嫁禮儀.關(guān)于金代前期女真人的婚嫁禮儀，《松漠紀聞》和《大金國志》等文獻中有比較詳細的記載，大體以歸納為訂婚、拜門、納幣、回報和留婦家?guī)讉€環(huán)節(jié).女真男女青年締結(jié)婚約稱為訂婚.他們的婚事一般由家長來決定，當(dāng)時的女真人指腹為婚者多.待男女青年到了青少年時期以談婚論嫁的年齡，男方父親要帶著自的親屬主動地去女方家拜訪，與女方家長商量結(jié)婚等事宜，這
6、被稱為拜門，也叫男下女.男方家長及親屬到女方家后，將帶來的酒和金銀首飾擺案前，讓女方家長及親屬一一過目.看完男方送的見面禮，男方和女方家長及親友一起聚餐喝酒.《大金國志》中對此也有詳細記載：婿納幣，皆先期拜門，戚屬偕行，以酒饌往.……留上客數(shù)人啜.或以粗者煎乳酪.[9]553拜門結(jié)束后，男方和女方家長談妥婚事，婚禮進入了下一個環(huán)節(jié)納幣.納幣是準(zhǔn)新郎帶上聘禮去女方家送彩禮.當(dāng)時女真人送的聘禮以馬匹為主，由準(zhǔn)新郎親自趕著馬匹送到準(zhǔn)岳父家.《松漠紀聞》對此也有記載：婿牽馬百匹，少者十匹，陳其前.婦翁選子姓別馬者視，塞痕
7、①則留，辡辣②則退，留者不過什二三、或皆不中選.雖婿乘亦以充數(shù).大抵以留馬少為恥，女家亦視其數(shù)而厚薄.男方到女方家進行拜門、納幣后，女方家也要去男方家回禮，叫回報.女方家回報男方家禮品的數(shù)量一般要根據(jù)男方送禮數(shù)量的多少來定，一般是女方家留一匹馬，則回男方一件衣.上面提及的女真婚嫁程序煩瑣，即要給女方家送彩禮，女方家又要回禮，拜門時還要大擺酒席.家境殷實的家庭尚能辦得起像樣的婚禮，貧苦人家辦婚禮則是另外一種方式，《大金國志校證》中對此有相關(guān)記載：一云：婚家，富者以牛、馬為幣，貧者以女年及笄③行歌于途.其歌也，自敘家
8、世、婦工、容色以伸求侶意，聽者有求娶欲納，即攜而歸，后復(fù)方補其禮，偕來女家，以告父母.父死則妻其母，兄死則妻其嫂，叔伯死則侄亦.無論貴賤，人有數(shù)妻.[9]554這里我們以看到，貧苦的女真女孩子到了15歲左右，們以唱歌的形式表達自想找男朋友的心意.男青年遇到合適的女孩子直接帶到家里，然后再補婚嫁的禮節(jié).當(dāng)時，東北少數(shù)民族處的自然條件十分惡劣，一旦家里男人去世，女人很難帶孩子
