于右任標(biāo)準(zhǔn)草書研究

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1、于石任名伯循，字右任，號髯翁，一八九七年（清光緒五年）生于陜西三原，是我國近代書壇影響深遠(yuǎn)的一位書法大師。于右任先生的書法雖是從“二王”中起步，但他對北魏碑碣摩崖從不怠慢，工作之余繼而心摹手追，從中得到了很多收獲。中年以后，悉心各類書體之研究，創(chuàng)作上漸由魏楷而入篆、隸、行、草以博采眾長。晚年吋的草書達(dá)到爐火純青的境界。本文就從于右任先生標(biāo)準(zhǔn)草書創(chuàng)制的經(jīng)歷、特色及其影響等幾個方面進(jìn)行論述。第一章，標(biāo)準(zhǔn)草書創(chuàng)制的歷史背景。于右任先生的書法藝術(shù)表現(xiàn)在魏楷上是創(chuàng)造北碑于體篆楷；在行書上是開創(chuàng)清新雄健而又氣勢雄渾的“碑體行書”；在草書上是以碑體作為精神

2、主干，II兼容百家之所長的草書，稱之為“碑體草書”。第二章，標(biāo)準(zhǔn)草書的創(chuàng)制。于石任先生提出了以實用優(yōu)先為主旨，以易識、易寫、準(zhǔn)確、美麗為原則的“標(biāo)準(zhǔn)草書”的構(gòu)想，并選取“今草”為母本書體及《草圣千文》為選字對象。第三章，于右任標(biāo)準(zhǔn)草書的特色。于右任先生是碑帖兼容的草書大家，其創(chuàng)立的標(biāo)準(zhǔn)草書具冇流便輕活的用筆，綿里裹針的線質(zhì)；雍容簡約的字格，妙趣天成的意態(tài)，被譽為“一代草圣”。第四章，標(biāo)準(zhǔn)草書在藝術(shù)表現(xiàn)力上的缺失。于右任先生的草書局限在標(biāo)準(zhǔn)草書之內(nèi)，以“三長”為目標(biāo)，利用符號的文字形態(tài)導(dǎo)致“一字萬同”，字字獨立的章法樣式導(dǎo)致“千篇一律”。第五章

3、，標(biāo)準(zhǔn)草書遭遇發(fā)展困局。于右任、劉延濤、胡公石等分別從理論、社團(tuán)組織、創(chuàng)辦刊物等方式繼承和推廣標(biāo)準(zhǔn)草書。但由于其書體的難識性及當(dāng)代書法藝術(shù)實用性的消減，更重要的是“標(biāo)準(zhǔn)化”、“符號化”違背藝術(shù)發(fā)展的內(nèi)在客觀規(guī)律使得“標(biāo)準(zhǔn)草書”在推廣和應(yīng)用上受到阻礙，導(dǎo)致“標(biāo)準(zhǔn)草書”運動最終的失敗。站在規(guī)范文字的角度，提倡標(biāo)準(zhǔn)草書，無疑是正確的，但從書法藝術(shù)發(fā)展演進(jìn)的角度，使用標(biāo)準(zhǔn)草書的概念就值得商權(quán)了。我們今天練習(xí)《標(biāo)準(zhǔn)草書千字文》，不僅僅限于美學(xué)藝術(shù)的陶冶，更重要的是我們敬仰一位開國元老，中華文化的守衛(wèi)者，為了建立新國家、為了富國強民、為了呵護(hù)漢字傳統(tǒng)文化

4、而堅持不懈的愛國情懷。關(guān)鍵詞：標(biāo)準(zhǔn)草書；藝術(shù)特色；推廣緒言清朝末年，內(nèi)有社會的動力，外有列強的侵略，W族兒乎已到亡W滅種、萬劫不復(fù)的境地。國人為求救亡圖存，在政治、軍事、社會等各方面不斷地努力變革，但均未能獲得有效的改變。盡管民國的建立，推翻了封建制度，但W家依舊不富強，因此當(dāng)時人民的愿望仍是在追求國家的富強，民族的興盛。雖然振興國族的途徑與方法很多，但是最為迫切且重要的，莫過于國民素質(zhì)的提升。解決之道當(dāng)以加強讀書識字為先，是以文字改革之需求自然與時俱增。由于我國文字多造于六書之法，結(jié)態(tài)各異，學(xué)習(xí)與使用原非易事。漢代以后，結(jié)構(gòu)趨于形聲，而形體

5、成于楷書，文字漸成定型，不論圖籍印刷或文章編寫仍多以楷書字體表現(xiàn)。此種識寫一元化之現(xiàn)象，使得文字之學(xué)習(xí)使用費神耗時，十分不便。更因教育制度不夠完善，學(xué)校設(shè)施晉遍缺乏，讀書識字反成為少數(shù)人特有之機(jī)會與專長，導(dǎo)致多數(shù)國人長久陷于嚴(yán)重文盲、難獲新知之不幸困境。就在這種特殊歷史時代的背景下，當(dāng)時的很多文人書法家深知文字在國家的發(fā)展甚至存亡中扮演最為關(guān)鍵的角色。而于右任先生正是這些人之中的佼佼者。早年時，于右任先生在封建教育思想的影響下成長，盡管他多傅通經(jīng)史，文字功底很好，但整個思維模式是無法擺脫時代的限制。因此，在新舊文化交替、書壇新秩序尚未建立的動

6、蕩年代里，于右任先生毫無疑問地成了書法創(chuàng)新的代表人物之一，其書法創(chuàng)作對當(dāng)時及其后的書壇產(chǎn)生了直接而巨大的影響，具有承前啟后的作用。第一章標(biāo)準(zhǔn)草書創(chuàng)制的歷史背景第一節(jié)承前啟后的民國書法民國時期的書法巨匠，大都是清朝的遺老，在晚清己經(jīng)形成了自己的藝術(shù)觀念，如吳昌碩等。他們晚年進(jìn)入民W時期，以巨大的聲譽影響民國書壇。在這些前清遺老的書法觀念基本上和清代的一致，都對傳統(tǒng)文化很熟悉，但是由于游歷歐美、日本等國家，有些或是身處上海那樣的大都市，對丙方的文化藝術(shù)耳濡目染。于是對木國的書法有了重新的觀察和思考，對自身熟悉的書法的價值作出判斷和選擇。隨著科舉制

7、度的廢棄，書法已不再在“以書取士”的歷史中扮演重要角色了，而慢慢地往市場方向轉(zhuǎn)變。由于“海派”的產(chǎn)生，也使得書法呈現(xiàn)出比以往任何時候都不一樣的面貌。當(dāng)時書家的書寫習(xí)慣和思維方式也是隨著報紙和展覽的出現(xiàn)而被慢慢地改變了。盡管傳統(tǒng)文化受到突變的時代潮流的沖擊下顯得有所微弱，但它的吸引力是不可能被磨滅的，書法藝術(shù)作為傳統(tǒng)文化的化身仍異有其強大的生命力。于右任先生的大部分時間是生活在20世紀(jì)，實際上他也是深受19世紀(jì)傳統(tǒng)文化的影響和熏陶。相比之下，現(xiàn)在書家的舊學(xué)功底以及以毛筆為伍的狀況己經(jīng)發(fā)生很大的改變了。就在那個特殊的年代，造就了于右任先生這樣一位

8、令后世敬仰、膜拜的書法大家。民國時期的那些人中，心里面只想著“革命”，這也是與以往書人最大的不同之處，他們的人生經(jīng)歷和藝術(shù)創(chuàng)作都會深受影響。特別在“五四”運動時期，