《先秦諸子百家思想與當(dāng)代》——法家篇

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1、《先秦諸子百家思想與當(dāng)代》——法家篇法家導(dǎo)讀：1、?序言2、?法是由法家創(chuàng)造的？3、?法家是如何形成的？4、?法家就是嚴(yán)刑酷法？5、?法太細(xì)密人人觸法？6、?法家主戰(zhàn)禁商愚民？7、?法派思想的重要意義！8、?法家三派有何不同？9、?成也法家，敗也法家！10、?????????????法家思想對于現(xiàn)代的意義！　?　1、?序言首先我們要明白，先秦諸子的思想都是為了服務(wù)于統(tǒng)治者的，有部分人用法家是服務(wù)于統(tǒng)治者的論調(diào)來批評法家，就是站在當(dāng)代人的歷史環(huán)境，去抨擊古代人，這是毫無道理的，脫離了人類的客觀局限性在看問題?！?　在當(dāng)代普遍人的理解里，法家人是酷吏，而法家思想就是服務(wù)于統(tǒng)治者專制的思想

2、。這種理解其實是由于長期潛移默化造成的，甚至有主流說法，認(rèn)為漢朝及以后的歷代統(tǒng)治是“儒皮法骨”“外儒內(nèi)法”“外法內(nèi)儒”等等?！?　這里先解釋下“外儒內(nèi)法”，也就是“儒皮法骨”，有的人認(rèn)為，中國歷來的統(tǒng)治者為了維護(hù)自己的利益，所以表面上宣揚(yáng)仁愛，高唱道德，而私底下確是用法家的殘酷手段來管理。這部分人是先天的把酷法、苛刻與法家相結(jié)合，他們認(rèn)為法家就是如此，其實他們根本就不懂法家?！巴馐?nèi)王”“儒皮法骨”“外儒內(nèi)法”都是這個意思！　?　　?　而“外法內(nèi)儒”，又是怎么回事呢？這部分人他們對法家有一定認(rèn)識，法家主流思想是法治派，“依法治國”是法家的核心命題，所以他們認(rèn)為，歷代統(tǒng)治者帶著“法治”

3、的旗號，而背地里卻是用的儒家“人治”?！?　這兩種說法其實都可以往歷代統(tǒng)治者身上套，比如今日的天朝，表面上打著“為人民服務(wù)”的口號，標(biāo)語宣傳滿天飛，而實際作為呢？卻是背道而馳，所以有的人就說天朝是“外儒內(nèi)法”。然而天朝又打著“依法治國”的口號，提倡“法治”卻在執(zhí)行力上又與嚴(yán)格依照法律辦事背道而馳，反倒是用儒家的人治在執(zhí)行法律，所以也就有人說天朝是“外法內(nèi)儒”！　?　　?　為什么完全相反的兩種說法，都是歷代統(tǒng)治者的體現(xiàn)呢？因為兩種說法，都是說到了一部分?！巴馊鍍?nèi)法”里的“儒”代表的是以仁愛之心治國，“法”以嚴(yán)刑酷法管制百姓。（這里說的是儒家好的一面，與法家不好的一面。）“外法內(nèi)儒”里的

4、“儒”代表的是儒家的人治思想，“法”是法家的依法治國思想。（這里說的是儒家錯誤的一面，與法家思想可取的一面）　?　　?　以上兩種解釋至今也是爭論不休，但歸根結(jié)底，他們都指出了當(dāng)下的詬病。就是口號喊得響亮，私底下確是為利益集團(tuán)牟利?！?　　?　那么接下來就要進(jìn)入正題，什么才是真正的法家？　?　　?　　?　　?　2、法是由法家創(chuàng)造的？這個問題，大多數(shù)分辨力的人，其實都清楚，法不是法家的產(chǎn)物?！胺ā睆尿坑葎?chuàng)立刑法以來，到軒轅黃帝時繼續(xù)發(fā)展的《理法》，自夏商周開始，“法”有了一定的系統(tǒng)化！大家都知道原始社會，是一個野蠻時代，那個時代是完全的弱肉強(qiáng)食，即使是內(nèi)部的同一個部落，也是強(qiáng)力說了算。人

5、類慢慢步入文明，要想減少這種內(nèi)部爭斗就必須要建立“法”，“法”其實就是一個游戲規(guī)則。大家不能完全只顧自己的利益，‘法’成了內(nèi)部人的共同契約。這樣一來，內(nèi)部的爭斗就得到了有效控制，當(dāng)時的“法”，只是強(qiáng)力者管理大多數(shù)弱者的手段。雖然利益分配不平衡并沒有得到改變，但是‘法’對調(diào)節(jié)內(nèi)部爭斗已經(jīng)起到了作用。夏商周的“法”，只是權(quán)貴、君主用來管理平民與奴隸的工具，那時候的“法”是不涉及到貴族階級的，貴族之間有尊卑體系形成約束，那就是后來孔子倡導(dǎo)的“周禮”。所謂“刑不上大夫，禮不下庶人”就是如此而來。刑法是只針對庶人使用的一套法律，對于管理貴族不需要用刑法；禮教則是針對貴族的一套管理制度，庶人是不

6、需要用的。舉個例子：貴族拜見天子，就要行“禮”，這個禮就是一種尊卑上區(qū)分。而小貴族拜見大貴族又有不同的禮。每一個貴族都被要求按照規(guī)定的“禮”進(jìn)行日?；顒?。對庶人是沒有做“禮”的制定的?！靶獭本统蔀榱藢τ谑穗A層一個統(tǒng)一的規(guī)范模式，把它與貴族的日常行為約束區(qū)分開。在那個等級森嚴(yán)的體系下，大貴族殺小貴族不需要理由，君王殺任何人都不需要理由。那有人會問了，這還不造反啊？剛才說的是理論上可以如此，但實際過程中，貴族與君王還是有所顧忌，他們怕什么呢？怕“天”！古代人對“天”是敬畏與膜拜的，天子是上天的“兒子”，所以有一個隱形的“天”在監(jiān)督著　權(quán)貴與　君王，他們在行為上有所收斂。這也是墨子的“明

7、鬼”論，如果不做善事，上天會懲罰你！而“無法無天”這個詞就是形容連天的意志都敢違背的人?，F(xiàn)在有的專家學(xué)者，自己都沒搞懂這一套古人的“法”“禮”制度，他們?yōu)榱司S護(hù)孔子儒家的仁義理論，千方百計的找理由辯解，甚至用標(biāo)點劃分去解釋那句話，實在好笑?！?　從中我們看出了，自古以來就有‘法’，只是‘法’的針對人群不一樣?！?　　?　　?　　?　3、法家是如何形成的？諸子百家里并不是所有家都像儒家、墨家那樣有明確創(chuàng)始人，其實仔細(xì)一分析，會發(fā)現(xiàn)諸子百家除了儒家與墨家就沒有