《先秦諸子百家思想與當(dāng)代》——法家篇

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1、《先秦諸子百家思想與當(dāng)代》——法家篇法家導(dǎo)讀：1、?序言2、?法是由法家創(chuàng)造的？3、?法家是如何形成的？4、?法家就是嚴(yán)刑酷法？5、?法太細(xì)密人人觸法？6、?法家主戰(zhàn)禁商愚民？7、?法派思想的重要意義！8、?法家三派有何不同？9、?成也法家，敗也法家！10、?????????????法家思想對(duì)于現(xiàn)代的意義！　?　1、?序言首先我們要明白，先秦諸子的思想都是為了服務(wù)于統(tǒng)治者的，有部分人用法家是服務(wù)于統(tǒng)治者的論調(diào)來(lái)批評(píng)法家，就是站在當(dāng)代人的歷史環(huán)境，去抨擊古代人，這是毫無(wú)道理的，脫離了人類的客觀局限性在看問(wèn)題?！?　在當(dāng)代普遍人的理解里，法家人是酷吏，而法家思想就是服務(wù)于統(tǒng)治者專制的思想

2、。這種理解其實(shí)是由于長(zhǎng)期潛移默化造成的，甚至有主流說(shuō)法，認(rèn)為漢朝及以后的歷代統(tǒng)治是“儒皮法骨”“外儒內(nèi)法”“外法內(nèi)儒”等等?！?　這里先解釋下“外儒內(nèi)法”，也就是“儒皮法骨”，有的人認(rèn)為，中國(guó)歷來(lái)的統(tǒng)治者為了維護(hù)自己的利益，所以表面上宣揚(yáng)仁愛(ài)，高唱道德，而私底下確是用法家的殘酷手段來(lái)管理。這部分人是先天的把酷法、苛刻與法家相結(jié)合，他們認(rèn)為法家就是如此，其實(shí)他們根本就不懂法家。“外圣內(nèi)王”“儒皮法骨”“外儒內(nèi)法”都是這個(gè)意思！　?　　?　而“外法內(nèi)儒”，又是怎么回事呢？這部分人他們對(duì)法家有一定認(rèn)識(shí)，法家主流思想是法治派，“依法治國(guó)”是法家的核心命題，所以他們認(rèn)為，歷代統(tǒng)治者帶著“法治”

3、的旗號(hào)，而背地里卻是用的儒家“人治”。　?　這兩種說(shuō)法其實(shí)都可以往歷代統(tǒng)治者身上套，比如今日的天朝，表面上打著“為人民服務(wù)”的口號(hào)，標(biāo)語(yǔ)宣傳滿天飛，而實(shí)際作為呢？卻是背道而馳，所以有的人就說(shuō)天朝是“外儒內(nèi)法”。然而天朝又打著“依法治國(guó)”的口號(hào)，提倡“法治”卻在執(zhí)行力上又與嚴(yán)格依照法律辦事背道而馳，反倒是用儒家的人治在執(zhí)行法律，所以也就有人說(shuō)天朝是“外法內(nèi)儒”！　?　　?　為什么完全相反的兩種說(shuō)法，都是歷代統(tǒng)治者的體現(xiàn)呢？因?yàn)閮煞N說(shuō)法，都是說(shuō)到了一部分?！巴馊鍍?nèi)法”里的“儒”代表的是以仁愛(ài)之心治國(guó)，“法”以嚴(yán)刑酷法管制百姓。（這里說(shuō)的是儒家好的一面，與法家不好的一面。）“外法內(nèi)儒”里的

4、“儒”代表的是儒家的人治思想，“法”是法家的依法治國(guó)思想。（這里說(shuō)的是儒家錯(cuò)誤的一面，與法家思想可取的一面）　?　　?　以上兩種解釋至今也是爭(zhēng)論不休，但歸根結(jié)底，他們都指出了當(dāng)下的詬病。就是口號(hào)喊得響亮，私底下確是為利益集團(tuán)牟利?！?　　?　那么接下來(lái)就要進(jìn)入正題，什么才是真正的法家？　?　　?　　?　　?　2、法是由法家創(chuàng)造的？這個(gè)問(wèn)題，大多數(shù)分辨力的人，其實(shí)都清楚，法不是法家的產(chǎn)物?！胺ā睆尿坑葎?chuàng)立刑法以來(lái)，到軒轅黃帝時(shí)繼續(xù)發(fā)展的《理法》，自夏商周開(kāi)始，“法”有了一定的系統(tǒng)化！大家都知道原始社會(huì)，是一個(gè)野蠻時(shí)代，那個(gè)時(shí)代是完全的弱肉強(qiáng)食，即使是內(nèi)部的同一個(gè)部落，也是強(qiáng)力說(shuō)了算。人

5、類慢慢步入文明，要想減少這種內(nèi)部爭(zhēng)斗就必須要建立“法”，“法”其實(shí)就是一個(gè)游戲規(guī)則。大家不能完全只顧自己的利益，‘法’成了內(nèi)部人的共同契約。這樣一來(lái)，內(nèi)部的爭(zhēng)斗就得到了有效控制，當(dāng)時(shí)的“法”，只是強(qiáng)力者管理大多數(shù)弱者的手段。雖然利益分配不平衡并沒(méi)有得到改變，但是‘法’對(duì)調(diào)節(jié)內(nèi)部爭(zhēng)斗已經(jīng)起到了作用。夏商周的“法”，只是權(quán)貴、君主用來(lái)管理平民與奴隸的工具，那時(shí)候的“法”是不涉及到貴族階級(jí)的，貴族之間有尊卑體系形成約束，那就是后來(lái)孔子倡導(dǎo)的“周禮”。所謂“刑不上大夫，禮不下庶人”就是如此而來(lái)。刑法是只針對(duì)庶人使用的一套法律，對(duì)于管理貴族不需要用刑法；禮教則是針對(duì)貴族的一套管理制度，庶人是不

6、需要用的。舉個(gè)例子：貴族拜見(jiàn)天子，就要行“禮”，這個(gè)禮就是一種尊卑上區(qū)分。而小貴族拜見(jiàn)大貴族又有不同的禮。每一個(gè)貴族都被要求按照規(guī)定的“禮”進(jìn)行日常活動(dòng)。對(duì)庶人是沒(méi)有做“禮”的制定的?！靶獭本统蔀榱藢?duì)于庶人階層一個(gè)統(tǒng)一的規(guī)范模式，把它與貴族的日常行為約束區(qū)分開(kāi)。在那個(gè)等級(jí)森嚴(yán)的體系下，大貴族殺小貴族不需要理由，君王殺任何人都不需要理由。那有人會(huì)問(wèn)了，這還不造反啊？剛才說(shuō)的是理論上可以如此，但實(shí)際過(guò)程中，貴族與君王還是有所顧忌，他們怕什么呢？怕“天”！古代人對(duì)“天”是敬畏與膜拜的，天子是上天的“兒子”，所以有一個(gè)隱形的“天”在監(jiān)督著　權(quán)貴與　君王，他們?cè)谛袨樯嫌兴諗?。這也是墨子的“明

7、鬼”論，如果不做善事，上天會(huì)懲罰你！而“無(wú)法無(wú)天”這個(gè)詞就是形容連天的意志都敢違背的人?，F(xiàn)在有的專家學(xué)者，自己都沒(méi)搞懂這一套古人的“法”“禮”制度，他們?yōu)榱司S護(hù)孔子儒家的仁義理論，千方百計(jì)的找理由辯解，甚至用標(biāo)點(diǎn)劃分去解釋那句話，實(shí)在好笑?！?　從中我們看出了，自古以來(lái)就有‘法’，只是‘法’的針對(duì)人群不一樣?！?　　?　　?　　?　3、法家是如何形成的？諸子百家里并不是所有家都像儒家、墨家那樣有明確創(chuàng)始人，其實(shí)仔細(xì)一分析，會(huì)發(fā)現(xiàn)諸子百家除了儒家與墨家就沒(méi)有