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《理性與感性的交融——藝術(shù)設(shè)計(jì)中邏輯思維與形象思維》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、理性與感性的交融——藝術(shù)設(shè)計(jì)中邏輯思維與形象思維摘要：邏輯思維與形象思維是藝術(shù)設(shè)計(jì)在計(jì)劃與實(shí)施階段主要的思維方式，二者有著各自的特點(diǎn)，而它們?cè)谒囆g(shù)設(shè)計(jì)中的有機(jī)結(jié)合則會(huì)提供一種處理理性與感性之間關(guān)系的較為正確的科學(xué)方法。關(guān)鍵詞：理性 感性 邏輯思維 形象思維 當(dāng)談到理性與感性時(shí)，人們很自然就會(huì)聯(lián)系到“感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段”；“感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，理性認(rèn)識(shí)是感性認(rèn)識(shí)的必然發(fā)展”；“感性認(rèn)識(shí)階段必須上升到理性認(rèn)識(shí)階段”等等這一系列的哲學(xué)論題。的確，就認(rèn)識(shí)事物的過(guò)程來(lái)看，認(rèn)識(shí)必須經(jīng)歷多次反復(fù)最終形成無(wú)限
2、發(fā)展。同樣的道理，作為20世紀(jì)新興學(xué)科的藝術(shù)設(shè)計(jì)，其被認(rèn)識(shí)的過(guò)程也是必然要經(jīng)歷這種階段的。雖然今天它所涵蓋的內(nèi)容及形式應(yīng)該說(shuō)已基本完善。但是，科學(xué)的思維方式和所謂的純藝術(shù)思維方式之間的矛盾糾葛一直是如何較為正確認(rèn)識(shí)藝術(shù)設(shè)計(jì)所面臨的課題之一。人們通常孤立地看待邏輯思維和形象思維，認(rèn)為前者過(guò)于理性，是哲學(xué)家的思考方式，而后者比較感性，這才是真正的藝術(shù)思考方式。一些從事設(shè)計(jì)藝術(shù)實(shí)踐創(chuàng)造的工很容易陷入所謂的純感性的經(jīng)驗(yàn)思考中去，并且始終把持著這種不科學(xué)的思維方式而津津樂(lè)道。甚至連某些相關(guān)教育工也只是流于表面地利用一些思路不甚清晰的經(jīng)驗(yàn)或教條
3、來(lái)傳道授業(yè)，而很少能在較深層次去探討設(shè)計(jì)藝術(shù)在思考與制作過(guò)程中的科學(xué)因素。毋庸置疑，這種做法是極其有害的，這種現(xiàn)狀是令人擔(dān)憂(yōu)的。因此，本文試圖就藝術(shù)設(shè)計(jì)在創(chuàng)造及實(shí)踐過(guò)程中邏輯思維與形象思維之區(qū)別與聯(lián)系談一點(diǎn)不成熟的看法，旨在引起對(duì)設(shè)計(jì)思維如何以更科學(xué)面貌出現(xiàn)這一問(wèn)題的關(guān)注。一、藝術(shù)設(shè)計(jì)中的邏輯思維 “邏輯”和“思維”是兩種不同的概念。一方面，在傳統(tǒng)邏輯影響下，“邏輯”被認(rèn)為是研究思維的科學(xué)。而在現(xiàn)代邏輯中，它卻被普遍定義為研究推理的科學(xué)。事實(shí)上，由于傳統(tǒng)邏輯把邏輯和心理學(xué)的研究對(duì)象混淆了，帶有嚴(yán)重的心理主義色彩，因此“邏輯研究推理
4、并且主要是研究推理形式”⑴這一解釋則更顯得合理一些。邏輯本身存在著一種內(nèi)在機(jī)制（也可以說(shuō)是本質(zhì)），即“必然地得出”。邏輯創(chuàng)始人亞里士多德在《論辯篇》中這樣寫(xiě)到：“推理是一種論證，其中有些被設(shè)定為前提，另外的判斷則必然地由它們發(fā)生?！雹苼喞锸慷嗟峦ㄟ^(guò)其創(chuàng)立地四謂詞理論和三段論具體闡述了這種“必然地得出”乃是可以依據(jù)一種能行的方法一步一步進(jìn)行的?，F(xiàn)代邏輯在傳統(tǒng)邏輯觀念上有了重大突破，并且得出了邏輯的兩個(gè)明顯特征：一個(gè)是構(gòu)造形式語(yǔ)言，另一個(gè)是建立演算系統(tǒng)。在今天，通過(guò)這兩種特征的實(shí)施及運(yùn)用，“必然的得出”有了更明確的有效性。因而，我們可以
5、看出邏輯是一種有規(guī)律的，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)方法?！ ×硪环矫?，“思維”相對(duì)來(lái)說(shuō)則主要在于心理范疇，它是“感覺(jué)、知覺(jué)、記憶、思想、情緒、意志這一系列心理過(guò)程中的一種心理活動(dòng)”⑶。它的類(lèi)型也是非常繁多的，“譬如從表述的角度說(shuō)，有形象思維、技術(shù)思維、邏輯思維；從認(rèn)識(shí)的角度說(shuō)，有抽象思維、形象思維、知覺(jué)思維、靈感思維；從哲學(xué)的角度講，有具體思維、抽象思維，此外還有單一性思維和系統(tǒng)性思維，順向性思維和反饋性思維，等等”⑷?！ ∵壿嬕蛩卦谒季S領(lǐng)域中起作用就是一種“邏輯思維”（或“抽象思維”）。邏輯思維是以推理為表征的，極不同于想象、聯(lián)想，也不同于音樂(lè)、
6、美術(shù)所體現(xiàn)的形象表達(dá)（雖然音樂(lè)、美術(shù)中也有某些邏輯因素的存在，但主要還是以形象因素為構(gòu)件的）。推理不僅可以使人們獲得不能由經(jīng)驗(yàn)直接得到的知識(shí)，而且還能獲得不能由感覺(jué)和知覺(jué)直接得到的知識(shí)，因此可以說(shuō)是一種較純粹理性思維活動(dòng)，更多地以必然的前提推導(dǎo)出必然的結(jié)果，盡管其推理形式可以是多樣的，但最終“必然地得出”卻是唯一的?！ ∵壿嬎季S對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)是有重要意義的。邏輯思維的進(jìn)行是通過(guò)一系列的推理而尋求“必然地得出”。而正如我們前面所說(shuō)的那樣，藝術(shù)設(shè)計(jì)具有強(qiáng)烈的目的性，它的最終結(jié)果就是要獲得“必然地得出”——在社會(huì)生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)各
7、領(lǐng)域中滿(mǎn)足目標(biāo)市場(chǎng)，體現(xiàn)多種功能，實(shí)現(xiàn)復(fù)合價(jià)值。因此，當(dāng)邏輯思維被引入設(shè)計(jì)領(lǐng)域時(shí)，它便可以成為一種行之有效的理性方法或工具，從而指導(dǎo)藝術(shù)設(shè)計(jì)的思考及實(shí)踐過(guò)程?！ ∷囆g(shù)設(shè)計(jì)在實(shí)施制作之前肯定受到某種需要、目的或精神趨向的限制和驅(qū)使，這就需要運(yùn)用一定的邏輯思維對(duì)各類(lèi)相關(guān)因素進(jìn)行充分理性的分析和理解，從而力求在造物過(guò)程和造物產(chǎn)品中體現(xiàn)這種需要、目的或精神趨向。在這一階段，藝術(shù)設(shè)計(jì)首先獲得的是一些必然的前提（在此可被稱(chēng)為“命題”），邏輯思維的作用就是以這些命題為基礎(chǔ)，通過(guò)多樣性的推論形式最終獲得“必然地得出”這一結(jié)果。我們以對(duì)一個(gè)椅子的設(shè)計(jì)
8、為例來(lái)進(jìn)一步說(shuō)明邏輯思維的運(yùn)用。在設(shè)計(jì)椅子之前，設(shè)計(jì)者獲得了如下信息：Ａ.人們正需要一種造物，可以滿(mǎn)足“坐”（有時(shí)可能是“躺”）的需求；Ｂ.這種造物必須讓人在生理上感到舒適；Ｃ.此造物應(yīng)符合一類(lèi)人的文化心理；Ｄ.這一造物須被安置在恰當(dāng)
