王朔現(xiàn)象給現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作的啟示

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1、王朔現(xiàn)象給現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作的啟示王朔現(xiàn)象給現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作的啟示.L.中國文壇，最應(yīng)該理性對待的便是王朔現(xiàn)象。近年來，從文化層面解讀王朔現(xiàn)象成為一種研究趨勢，其中也不乏獨到的見解，當(dāng)然還有批評者認(rèn)為王朔現(xiàn)象與中國流氓文化的深刻淵源，稱其為貴族痞子。還有一些評論家因為王朔文本所具有的顛覆性，具有較強的后現(xiàn)代性。王朔現(xiàn)象作為一種不可逆轉(zhuǎn)的文學(xué)潮流，為現(xiàn)代文學(xué)的創(chuàng)作帶來較大的啟示，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：　　一、敘事方式方面　　在敘事方式上，王朔為我們提供了一個可供參見的模板，這個模版上寫著四個字大眾話語。正是因為這種敘事方式的流行，讓現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作有了較大的上升空間。在王朔的文學(xué)作品中，他把市井俚

2、語與小說文本和影視編劇相結(jié)合，運用調(diào)侃、反諷的表現(xiàn)手法顛覆了傳統(tǒng)的敘事手法。把一些熱點趣聞加入到敘事中，并且緊緊把握社會發(fā)展的方向性，力圖給讀者最新最喜的大眾文化。例如比較流行的話語過把癮我是你爸爸玩的就是心跳千萬別把我當(dāng)人我是流氓我怕誰等都體現(xiàn)了這一特征?！　‘?dāng)然，提到王朔的大眾話語敘事就不能不提到反諷與調(diào)侃的運用，他把一些政治術(shù)語、文革用語、市民俚語相互融合，巧妙地表達人們所要表達的思想和情感，這兩種表現(xiàn)方式也特別受到人民大眾的喜愛。它不僅增加了文學(xué)作品的生動性、親切感，喚醒人們對生活感受的認(rèn)識，還無形中影響了現(xiàn)代文學(xué)的創(chuàng)作趨勢，一批作家都采用了王朔的這種文學(xué)表現(xiàn)形式，如：韓少功

3、的《馬橋詞典》，張煒的《丑行與浪漫》等文學(xué)作品。毛崇杰在評價王朔小說的語言特點時，曾這樣說道：王朔的小說以京味十足的痞氣調(diào)侃見長。他的語言特色甚至比他的類型化的人物形象更吸引著讀者。這些調(diào)侃以帶痞氣的反叛，把政治的、哲理的、道德的嚴(yán)肅課題與俚語、土語混合在一起達到反諷的效果，最易在青年與市民階層中引起共鳴。所以說，這種大眾話語式的敘事方式值得現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作進行借鑒，使文學(xué)作品更加地貼近群眾?！　《⒅黝}立意方面　　在主題立意上，王朔一反傳統(tǒng)，為我們呈現(xiàn)了一種具有頹廢色彩的主題。這種頹廢并不是鼓勵人們放棄生活的信念，而是倡導(dǎo)人們回到生活本真的狀態(tài)，感受生活的存在。王朔的小說之所以受到大家

4、的喜愛，一方面是因為敘事方式的大眾化，還有一個重要原因就是在破解傳統(tǒng)道德中重新建立人們的本質(zhì)價值追求，也就是一種追逐現(xiàn)實、追逐物質(zhì)利益的現(xiàn)代性頹廢的思想。傳統(tǒng)的知識分子為人們崇高價值觀的迷失而擔(dān)憂不已，其實，與傳統(tǒng)作家們相反，崇高價值觀的建立正是在清醒的認(rèn)識了現(xiàn)實本真之后的心靈升華。尤其是普通民眾，他們最希望在文學(xué)作品中看見與自己生活狀態(tài)一樣的體驗。作家韓少功在描述當(dāng)時的創(chuàng)作狀況時說道：小說家們曾經(jīng)虔誠捍衛(wèi)和竭力喚醒的人民，似乎一夜之間變成了庸眾。.L.這也就深刻地說明了在小說的主題立意上更應(yīng)該追求真實的頹廢色彩。王朔在這一主題立意上率先向傳統(tǒng)發(fā)起了挑戰(zhàn)，如：《玩的就是心跳》《看上去

5、很美》等作品，把視角轉(zhuǎn)向了被傳統(tǒng)作家視作頹廢的大眾生活。在他之后，很多作家也開始這種頹廢的探索，例如：劉震云的《一地雞毛》，池莉的《煩惱人生》等都現(xiàn)實地描述了普通百姓的生活百科。劉震云認(rèn)為自然有兩層意義，一是指寫生活的本來面目，寫作者的真情實感。二是指文字運用自然，要如行云流水，寫得舒服自然，讀者看得也舒服自然。這種拒絕崇高的，具有頹廢主題色彩的創(chuàng)作傾向的出現(xiàn)，以及大量小說的問世，真實的記錄了處于城市邊緣的市井小民的行為方式，還原了傳統(tǒng)道德所不允許的人間世態(tài)和原始的生活場域。所以說，王朔所引領(lǐng)的這種主題立意傾向是值得現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作者們借鑒的，他能夠真實自然的回歸生活，吸引讀者的注意。　

6、　三、審美法則方面　　在審美法則方面，王朔在文學(xué)領(lǐng)域為我們開辟了一個關(guān)注邊緣人的先河，他更加關(guān)注人的本質(zhì)生活狀態(tài)，認(rèn)為真實的就是美的。王朔為新時期文學(xué)人物畫廊增添了重要的一組群像。他寫了社會邊緣上的人，改革開放前，這些人在政治上有很強的優(yōu)越感，經(jīng)濟狀況又是中等偏上。而改革開放后，這個階層逐漸瓦解，他們中的很多人產(chǎn)生了巨大的失落感，經(jīng)濟上的優(yōu)越被私營者代了，政治上的優(yōu)越感又很模糊，他們不愿從事體力勞動，又沒受過太多的教育，社會位置急劇變化，青年中的佼佼者不再是他們，社會位置的提升和知識不成正比了。由此不難看出，在王朔的作品中已經(jīng)顛覆了傳統(tǒng)的文學(xué)創(chuàng)作藝術(shù)觀念，并不是去歌頌?zāi)骋簧蠈尤后w的愛

7、與責(zé)任感，而是更多的關(guān)注被邊緣化的人們在現(xiàn)實中的掙扎與奮斗狀態(tài)。與此同時，王朔開始關(guān)注文革那個特定現(xiàn)實中的人們，為此王朔創(chuàng)作了《動物兇猛》等一系列的小說，其真正的目的是還人一個本性的欲望和一種尊嚴(yán)，追求自由和幸福。所以說，王朔在審美上讓我們懂得了如何去發(fā)現(xiàn)真實的美，內(nèi)在的美。為現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作在審美利益上提供了可借鑒的材料?！　】傊?，王朔現(xiàn)象是一個時代的社會現(xiàn)實生活與文化生活的體現(xiàn)，他的作品代表了普通民眾的真實感受和愿望訴求，在文學(xué)史上具有重要的現(xiàn)實意義。