給王朔的信-史鐵生

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1、給王朔的信史鐵生王朔兄：好！　　譬如生死、靈魂，譬如有與無，有些事要么不說，一說就哲。其實我未必夠得上哲，只是忍不住想——有人說是思辨，有人說是詭辯。是什么無所謂，但問題明擺著在那兒?！　?　“絕對的無是有的”，這話自相矛盾。所以矛盾，就因為不管什么，要么不知(不能說也不能想)，一知(一說一想)就有了。所以，這句話，躲閃不開地暗示了一個前提：有！或有對無(以及“絕對的無”)的感知與確認。——可是這樣來看，絕對的無，其實就不可能有?！　?　“到達了無限”，這話還是矛盾。不可到達的，才是無限。無限，只能趨近，或眺望。但這就又暗示了一個趨近者或眺望者的位置。所謂“無極即太極”，

2、我想就是說的這個意思。所以我總不相信“人皆可以成佛”，除非把這個“成”字注明為進行態(tài)，而非完成時。　　3　那就不說“到達”，說“就是”——我，就是無限！行不行？還是不行。我，意味著他和你，當然是有限，有限不能就是無限。　　那就連“我”也去掉，也不說，一切主語都不要——你們這些咬文嚼字的人！——只說無限本身，行嗎？無限本身是存在的，這總沒問題了吧？是，沒問題了(暫不追究“無限”談不談得上“本身”)。不僅沒問題了，什么也就都沒了，絕對地無了——但發(fā)現(xiàn)這一點的，肯定不是無限本身?！疤斓責o言”，無限本身是從來不說話的。豈止不說話，它根本就是無知無覺，既不表達，也無感受，更不對種種

3、感受之后的意見有所贊成與反對。惟有限可以談?wù)撍?、感受它、表達它，惟有限看出它是無限本身。無限是如何與如何的，怎樣并怎樣的——這不是別的，這正是有限(譬如人)對它的猜想，或描畫?！　∧蔷驮贀Q句話，這樣說：既然無限是存在的，這無限，不可以自稱為“我”嗎？是的，不可以，也不可能。無外無他才可謂無限，無外無他談何“我”哉？　　4　你說這是糾纏詞句，是限于人的位置，在折磨邏輯。而你是親歷其境，實際地體驗了它，進入了它，成為了它。雖然我不懷疑你說的是實話，但你注意到?jīng)]有：實際上你還是在一個有限的位置上(此岸)，描述著與無限相遇的感受，猜想著那種狀態(tài)之無限延續(xù)的可能。實際上是，有那么一

4、陣子，你進入了一種非常狀態(tài)，即與素常束縛于人體(心智)的感受迥然不同的感受。但問題是：實際上，你不能證明那樣的狀態(tài)已是無外無他，你不能用短暫的狀態(tài)證明終點，證明永恒；相反，倒是那狀態(tài)的短暫，表明了它實際并不無限，表明了仍有一種對立狀態(tài)在實際地牽制——即有限的牽制，有限之此岸向無限之彼岸的短暫眺望。其實，有很多途徑可以體驗無限，進入無限，但你還是不能說：我就是它，我成為了它?！　?　當然，你那“短暫狀態(tài)”是如此地不同尋常，完全不同于尋常的想象、眺望和猜想，以至于誰也沒法說它不是真的，不是實際——如果這還不是真的，不是實際，那就不知道“真的”和“實際”到底是要指什么了?！　]

5、問題，我絕不懷疑這是真的，因為刨去感受(感知)，“真”就喪失根據(jù)。但我傾向于把“真”與“實”區(qū)分開；比如夢，便是真而不實，因為它終于要醒來，醒入“實”。這么說吧：無論多么玄虛短暫的感受，都可堂堂正正地稱真，但一入實，則必有后續(xù)——接下來是什么？然后呢，怎樣？看不到然后，就會真、實混淆，那是夢游狀態(tài)、藝術(shù)或精神病狀態(tài)——我不是說這不好，我只是說：真，可以不實；實，也可以不真，比如說實際中有多少誤認?！@不是道德判斷，更沒有價值褒貶。　　不實之真不僅可能，而且通常是“實”的引導，譬如夢想是現(xiàn)實的方向。但我要說的還是：不能沒有實，不能停留在夢里。不能沒有實，和不能停留在夢里，

6、并不是指人不得不干點務(wù)實性工作，而是說生活(世界、存在、一切都)是從不停留的，不可能沒有后續(xù)，因而無論人還是什么，都在無始無終的過程中，沒有終點，不可到達——而這就是實，實在，或?qū)嶋H。這么說吧：感受是真，感受的永無止境是實，加起來叫作：真實。中國信仰，說也總是說著“遷流不住”、“不可執(zhí)著”，但盼望的還是一處終止性天堂，并不真信一切都在無限的行走與眺望中?！　?　我有時想：一縷狗魂，設(shè)若一天忽離狗體而入人身，怎樣呢？它一定會在剎那間擴展了的自由中驚喜欲狂，一時不知(或來不及知)人身的限制何在，而以為這就是無限了，就是神。(恕此話有點像罵人，實在我是選了一種最可愛的動物來作比

7、喻。)那么，人與超人——借用尼采一個說法——的關(guān)系，是否也就這樣？(所以尼采的“超人”，使慣于作等級理解的國人倍受刺激，其實呢，他是強調(diào)著超越的永無止境。)　　當然，你可以設(shè)想那短暫狀態(tài)的無限延長。而我當然就不應(yīng)該強詞奪理，說那畢竟只是設(shè)想。因為設(shè)想也是真，也是存在之一種，正如夢和夢想是存在之一種，甚至是更為重要、更為遼闊并巨大的存在。(那正是“超人”的方向吧？)超人之“超”，意味了距離，意味了兩端。所以，我如果說“那畢竟是設(shè)想”，也只是指：無論“超”到什么程度，仍也離不開有限一端的牽制?！　?　在我理解，你的意思之最簡明的表