我對教育的認識

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1、我對教育的看法和認識【論文概要】：教育是人類社會特有的現(xiàn)象。從古至今，我們一直在探索，關(guān)于對教育的認識更有助于整個社會的前進與發(fā)展。通過自己的這幾年的任教，我將從教育的來源、影響因素、分類來認識教育，并談?wù)勎覍逃绾伟l(fā)展的想法。【關(guān)鍵詞】：教育教育來源因素分類發(fā)展習(xí)慣培養(yǎng)【引言】：我們都知道，教育是人類社會所特有的現(xiàn)象。從古到今，我們不停的對教育進行探索，可是對教育理解，我們總是有太多的解釋。我想我們并不能明確的去規(guī)定什么是教育，我們只能說自己對教育有著什么樣的認識。通過當(dāng)老師這幾年的學(xué)習(xí)，我也想談?wù)勎覍逃恼J識?！菊摹浚海ㄒ唬⑴囵B(yǎng)學(xué)生科學(xué)的學(xué)習(xí)習(xí)慣、正確的思維習(xí)慣、得體的處事

2、習(xí)慣、良好的行為習(xí)慣是我們每位從事教育行業(yè)的任務(wù)。葉圣陶說：“什么事教育？簡單一句話，就是培養(yǎng)良好的習(xí)慣?！绷己玫牧?xí)慣對人的一生有極其重要的作用。教師不單單是教書育人，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，“授之以魚，不如授之以漁”。下面就談?wù)勁囵B(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣中的閱讀習(xí)慣吧。在平日的課堂教學(xué)中注重養(yǎng)成閱讀習(xí)慣。得讓學(xué)生學(xué)會閱讀，教師要結(jié)合學(xué)科特點注重指導(dǎo)，閱讀時引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會圈畫。（二）、教育的起源。恩格斯有句至理名言：“勞動創(chuàng)造了人本身?！边@句話不僅說明了人的來源，也從本質(zhì)上回答了教育是怎樣的產(chǎn)生的這個問題。在原始階段，人類通過勞動積累了社會經(jīng)驗和生活經(jīng)驗，為了生存，他們必須傳承這些生存

3、之道。而這種傳承的方式，我們可以看成是教育。只不過那時的教育只是簡單的口頭相授，它貫穿于整個社會生產(chǎn)中，這使得教育與生產(chǎn)緊密結(jié)合。后來隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，漸漸出現(xiàn)了剩余產(chǎn)品，這使得經(jīng)濟基礎(chǔ)轉(zhuǎn)向私有制，社會階層階級化，出現(xiàn)了奴隸主和奴隸。不公平的社會關(guān)系必然導(dǎo)致教育具有鮮明的階級性，教育分為對勞心者與勞力者的分離培養(yǎng)。這也充分說明了教育開始與生產(chǎn)相分離。在奴隸時期，“學(xué)在官府”3就是教育的典型代表，奴隸主注重對后代繼承者的培養(yǎng)，壟斷了整個教育。而奴隸卻沒有機會享受教育，他們只能通過生產(chǎn)過程進行經(jīng)驗的傳授。隨著社會生產(chǎn)的再次發(fā)展，私有制的崩潰，文化下移，私學(xué)得到發(fā)展。教育的作用開始受到領(lǐng)導(dǎo)者

4、的高度重視，我國的教育事業(yè)開始鼎盛發(fā)展。我們可以看出生產(chǎn)力推動了社會的發(fā)展，更推動了教育的發(fā)展。（三）教育的影響因素有哪些？我們知道任何事物它不可能單獨存在，它總會或多或少受某些因素影響的，對于教育來說也不例外。通過對歷史的了解，教育從產(chǎn)生以來就受到文化、經(jīng)濟、政治的制約與影響。從歷史的發(fā)展順序上來看，文化是首先產(chǎn)生的。我國的人類文化發(fā)源地有黃河流域、長江中下游流域等。文化的發(fā)揚與興盛都是直接影響到教育的，同時文字的產(chǎn)生與發(fā)展也同樣影響著教育文化的發(fā)展。大約在夏、商、西周時期，文字就以開始產(chǎn)生發(fā)展：商朝的甲骨文在文字構(gòu)造方面，會意、形聲、假借等方面有了很多進步；大約從公元前十三、四世紀

5、起，我們的祖先就在青銅上刻字，就叫“銘文”“金文”或“鐘鼎文”；到了春秋戰(zhàn)國時代，文字信息量加大了，這時就不能再用甲骨來記載文字了，于是便把文字都記錄在了竹板上，產(chǎn)生了竹簡文字；到了秦朝時，秦始皇為了統(tǒng)一文字，便下令同意使用隸書；而后許多書法家將文字寫法多樣化，如后面出現(xiàn)了草書、行書、行書等。文字的艱難發(fā)展歷程都始終影響著教育的發(fā)展。從文字產(chǎn)生時，許多著作也相應(yīng)出世，這些著作都對人們有很深的影響吧。相傳夏朝有了歷書——《夏時》，發(fā)明了節(jié)氣和干支記日法，人們可以利用它來從事農(nóng)業(yè)，提高生產(chǎn)率，避免天氣影響?！对娊?jīng)》是我國第一部詩歌總集，他反映了西周初期到春秋中葉五百余年的社會風(fēng)貌和人民生活

6、。其中民歌部分，表達了勞動人民的思想感情；反映了人民在黑暗統(tǒng)治下的困苦，揭露了剝削壓迫的殘酷，反映了人民的憤慨與不平；反映了人民熱愛勞動、熱愛祖國的高貴品質(zhì)；表達了人民追求“樂土”的理想；反應(yīng)了人民健康的愛情生活和對美滿生活的歌頌，以及對婚姻悲劇的控訴。這些光輝的思想和它的藝術(shù)成就，三千年來教育了廣大人民，成為中華民族的寶貴文化遺產(chǎn)和鼓舞力量。在春秋戰(zhàn)國時期，官學(xué)廢弛，典籍?dāng)U散，文化中心隨之遷移，這些因素促成了私學(xué)的產(chǎn)生，教育的內(nèi)容也深受影響。由于那時諸侯較多，每個領(lǐng)域都形成了自己的學(xué)風(fēng)，如《管子》說，“衛(wèi)國之教，微傅以利……魯邑之教，好邇而訓(xùn)于禮……楚國之教，巧文以利”。在當(dāng)時最著名

7、的孔子建立了儒家學(xué)派，成就私學(xué)，主張因材施教。同時許多學(xué)派相繼建立，形成了百家爭鳴的局面，那時的文化一片繁榮景象，教育事業(yè)逐漸獨立起來。教育同樣受到了經(jīng)濟的影響，我們可以從經(jīng)濟發(fā)展與教育發(fā)展聯(lián)系起來，經(jīng)濟發(fā)展是教育發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。經(jīng)濟發(fā)展決定了教育發(fā)展的規(guī)模、結(jié)構(gòu)和速度。一個國家經(jīng)濟發(fā)展了，就會在教育領(lǐng)域有更多地投入，從而促進了教育事業(yè)的規(guī)模發(fā)展。隋朝時期經(jīng)濟空前發(fā)展，統(tǒng)治者便把統(tǒng)治重心放在了教育方面，為了能夠集中統(tǒng)治大權(quán)，團結(jié)廣大的戍族地主，