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《在初中歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、在初中歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，深入推進(jìn)素質(zhì)教育，是培養(yǎng)創(chuàng)新人才的迫切要求。未來的文盲不再是不識(shí)字的人，而是不會(huì)學(xué)習(xí)的人。社會(huì)的變化，科技的發(fā)展，時(shí)代的進(jìn)步，要求人們具有更高的自學(xué)能力，不斷更新知識(shí)，只有及時(shí)獲取新知識(shí)、新信息、新技術(shù)，才能跟上時(shí)代的潮流。在初中歷史教學(xué)實(shí)踐中，如何實(shí)施創(chuàng)新教育，變學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用呢？下面談?wù)勎以诮虒W(xué)實(shí)踐中的具體做法和粗淺體會(huì)。一、引導(dǎo)想像培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)馬斯洛認(rèn)為，創(chuàng)造性首先強(qiáng)調(diào)的是人格，而不是其成就。自我實(shí)現(xiàn)的創(chuàng)造性強(qiáng)調(diào)的是性格上的品
2、質(zhì)，如大膽、勇敢、自由、自主性、明晰、整合、自我認(rèn)可，即一切能夠造成這種普遍化的自我實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性的東西，或者說是強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性的態(tài)度、創(chuàng)造性的人?！备鶕?jù)初中學(xué)生具有好奇性心強(qiáng)、接受能力強(qiáng)、可塑性強(qiáng)的明顯特點(diǎn)，教師應(yīng)讓學(xué)生進(jìn)行大膽想象，培養(yǎng)強(qiáng)化學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。如以討論、辯論等形式，使學(xué)生各抒己見，想人之所不想，見人之所不見，做人之所不見，從而優(yōu)化學(xué)生的創(chuàng)新心理環(huán)境，激發(fā)他們想象的沖動(dòng)、聯(lián)想的新穎、思路的開闊。每一堂課，我都要給學(xué)生一個(gè)“自由”的空間，讓他們大膽地想、問、辯。剛開始絕大部分同學(xué)膽小，也不知如何提出問題，我就設(shè)計(jì)問題，引導(dǎo)學(xué)生
3、思考。如講維新變法運(yùn)動(dòng)時(shí)，我設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)問題，假如沒有慈禧太后發(fā)動(dòng)的政變，你認(rèn)為變法的結(jié)果會(huì)怎樣？鼓勵(lì)學(xué)生大膽作答，只要能積極思考回答，不論答案正確與否，都給予表揚(yáng)或肯定，這樣，課堂氣氛活躍了，思維打開了，學(xué)生掌握的不僅僅是書上的內(nèi)容，還將課外知識(shí)，已學(xué)過的其他知識(shí)聯(lián)系起來，融會(huì)貫通，有了自己獨(dú)特的見解，這樣通過一段時(shí)間的訓(xùn)練，許多學(xué)生能在老師引導(dǎo)下自己發(fā)現(xiàn)問題，提出問題。如我在講授《明末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)》時(shí)，一位原先發(fā)言就臉紅的學(xué)生，卻自告奮勇地根據(jù)所學(xué)知識(shí)，對(duì)“闖王進(jìn)京”作了創(chuàng)造性的場(chǎng)面描述：“1644年3月19日中午，李自成頭戴氈
4、笠，身穿青布衣，肩背弓箭，腰懸寶劍，騎著高頭大馬，率領(lǐng)農(nóng)民軍官兵雄赳趙、氣昂昂地進(jìn)入北京城。城內(nèi)百姓，張燈結(jié)彩，歡迎農(nóng)民軍進(jìn)城……”通過創(chuàng)造性的描繪，一個(gè)保持勞動(dòng)人民本色的農(nóng)民起義領(lǐng)袖的形象在學(xué)生的腦海中形成。學(xué)生如身臨其境，分享到農(nóng)民軍推翻明朝封建統(tǒng)治的勝利喜悅。這位學(xué)生的發(fā)言也博得了滿堂彩。可見，對(duì)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)，有效調(diào)動(dòng)了學(xué)生的潛意智能，并使之成為創(chuàng)新意識(shí)的策源地。二、教會(huì)學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生的遷移能力教會(huì)學(xué)生如何學(xué)習(xí)，授之以漁。教師應(yīng)該教會(huì)學(xué)生用自己的頭腦去親自獲得知識(shí)乃至尋求人類尚未知曉的事物。所以，有人把學(xué)生的“學(xué)習(xí)”明確
5、解釋為“學(xué)習(xí)如何學(xué)習(xí)”。顯然，掌握學(xué)法是現(xiàn)代社會(huì)教育科研的新潮流，是當(dāng)今世界教學(xué)改革的新趨勢(shì)，也是現(xiàn)代教學(xué)論的新思想?，F(xiàn)代教學(xué)論認(rèn)為，“教學(xué)”的真正含義是教師“教”學(xué)生如何“學(xué)”，應(yīng)把示范價(jià)值的教法轉(zhuǎn)化為學(xué)法，教師只有讓學(xué)生學(xué)會(huì)讀書，才能傳授打開信息之門的鑰匙，只有掌握了學(xué)習(xí)的方法，才是步入攀登科學(xué)巔峰的階梯。例如，世界歷史中有關(guān)改革的問題。日本、俄國(guó)等國(guó)發(fā)生過重大的改革，我重點(diǎn)分析了大化改新的原因、內(nèi)容、影響，使學(xué)生理解大化改新，使日本歷史發(fā)生轉(zhuǎn)折，從奴隸社會(huì)過渡到了封建社會(huì)，促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展。那么，在以后學(xué)習(xí)“明治維新”的時(shí)候
6、，我就讓學(xué)生參考“大化改新”，分析其原因，學(xué)生就會(huì)以分析“大化改新”原因的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法作借鑒，從而得出：由于封建統(tǒng)治的危機(jī)，階級(jí)矛盾尖銳，內(nèi)憂外困，同時(shí)辯出兩者的不同，前者是奴隸社會(huì)的階級(jí)矛盾尖銳，后者是封建社會(huì)的內(nèi)外交困的危機(jī)。每當(dāng)講完同一類問題時(shí)，都要總結(jié)出這一類問題規(guī)律性的東西，分析共性和個(gè)性；當(dāng)講完所有改革時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生思其共同原因，不少學(xué)生能歸納出“落后的制度阻礙了社會(huì)的發(fā)展，導(dǎo)致危機(jī)的出現(xiàn)”，能夠從現(xiàn)象分析到本質(zhì)。通過實(shí)踐，我認(rèn)為，教師不僅要教給學(xué)生學(xué)會(huì)知識(shí)，而且要教給學(xué)生會(huì)學(xué)知識(shí)。學(xué)法的掌握和學(xué)習(xí)能力的形成，是一
7、個(gè)由不知到知，由感性到理性，由模糊到清晰，由生疏到熟練的發(fā)展過程，是一個(gè)從“教會(huì)”到“學(xué)會(huì)”，再到“會(huì)學(xué)”的過程。三、鼓勵(lì)質(zhì)疑，啟迪學(xué)生標(biāo)新立異提出問題是學(xué)生思維活動(dòng)的幵始，有利啟迪學(xué)生的創(chuàng)造“潛質(zhì)”。只有善于發(fā)現(xiàn)問題和提出問題，才能在此基本上思考和尋求解決問題的方法。例如在學(xué)習(xí)《三國(guó)鼎立》時(shí)，對(duì)于神機(jī)妙算、遇事先知的“知多星”諸葛亮，我認(rèn)為教材只從正面談到他的智慧、才能，而歷史上的諸葛亮非“不食人間火”的超人，他也有許多不足之處。當(dāng)我這樣說以后，同學(xué)們立即來了興趣，各抒己見，有的學(xué)生提出了諸葛亮的不聰明之處：1.用人多疑，不會(huì)招
8、賢。2.事無大小，親自過問。3.實(shí)無大事，缺少勇氣和判斷。學(xué)生通過積極思考，提出疑問，這一行為本身就蘊(yùn)含創(chuàng)造思維的火花。為此，教師要經(jīng)常鼓勵(lì)學(xué)生遇事多問幾個(gè)為什么，為什么是這樣，可不可以那樣。從多角度、多層次、多方面大膽提出問題，不唯書，不唯上。“
