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《悟真錄之二 文錄五.doc》由會員上傳分享,免費(fèi)在線閱讀,更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、悟真錄之二 文錄五雜 著書汪汝成格物卷癸酉 予於汝成「格物致知」之說、「博文約禮」之說、「博學(xué)篤行」之說、「一貫忠恕」之說,蓋不獨(dú)一論再論,五六論、數(shù)十論不止矣。汝成於吾言,始而駭以拂,既而疑焉,又既而大疑焉,又既而稍釋焉,而稍喜焉,而又疑焉。最後與予游於玉泉,蓋論之連日夜,而始快然以釋,油然以喜,冥然以契。不知予言之非汝成也?不知汝成之言非予言也?於戲!若汝成,可謂不茍同於予,亦非茍異於予者矣?! 【硎兹瓿芍?,蓋其時尚有疑於予;今既釋然,予可以無言也已。敘其所以而歸之。書石川卷甲戌 先儒之學(xué)得有淺深,則其為言亦不能無同異。學(xué)者惟當(dāng)反之於心,不必茍求其同,亦不必故求其異
2、,要在於是而已。今學(xué)者於先儒之說茍有未合,不妨致思。思之而終有不同,固亦未為甚害,但不當(dāng)因此而遂加非毀,則其為罪大矣。同志中往往似有此病,故特及之。程先生云:「賢且學(xué)他是處,未須論他不是處?!勾搜宰羁梢宰跃R娰t思齊焉,見不賢而內(nèi)自省,則不至於責(zé)人已甚,而自治嚴(yán)矣。 議論好勝,亦是今時學(xué)者大病。今學(xué)者於道,如管中窺天,少有所見,即自足自是,傲然居之不疑。與人言論,不待其辭之終而已先懷輕忽非笑之意,訑訑之聲音顏色,拒人於千里之外。不知有道者從旁視之,方為之疏息汗顏,若無所容;而彼悍然不顧,略無省覺,斯亦可哀也已!近時同輩中往往亦有是病者,相見時可出此以警勵之?! ∧持兜?,雖
3、亦略有所見,未敢盡以為是也;其於後儒之說,雖亦時有異同,未敢盡以為非也。朋友之來問者,皆相愛者也,何敢以不盡吾所見!正期體之於心,務(wù)期真有所見其孰是孰非而身發(fā)明之,庶有益於斯道也。若徒入耳出口,互相標(biāo)立門戶,以為能學(xué),則非某之初心,其所以見罪之者至矣。近聞同志中亦有類此者,切須戒勉,乃為無負(fù)!孔子云:「默而識之,學(xué)而不厭」,斯乃深望於同志者也。與傅生鳳甲戌 祁生傅鳳,志在養(yǎng)親而苦於貧。徐曰仁之為祁也,憫其志,嘗育而教之。及曰仁去祁,生乃來京師謁予,遂從予而南。聞予言,若有省,將從事於學(xué)。然痛其親之貧且老,其繼母弟又瞽而愚,無所資以為養(yǎng),乃記誦訓(xùn)詁,學(xué)文辭,冀以是於升斗之祿。
4、日夜不息,遂以是得危疾,幾不可救。同門之士百計寬譬之,不能已,乃以質(zhì)於予。予曰:「嘻!若生者亦誠可憐者也。生之志誠出於孝親,然已陷於不孝而不之覺矣。若生者亦誠可憐者也!」生聞之悚然,來問曰:「家貧親老,而不為祿仕,得為孝乎?」予曰:「不得為孝矣。欲求祿仕而至於成疾,以殞其軀,得為孝乎?」生曰:「不得為孝矣?!埂笟屍滠|而欲讀書學(xué)文以求祿仕,祿仕可得乎?」生曰:「不可得祿仕矣?!乖唬骸溉粍t爾何以能免於不孝?」於是該然泣下,甚悔,且曰:「鳳何如而可以免於不孝?」予曰:「保爾精,毋絕爾生;正爾情,毋辱爾親;盡爾職,毋以得失為爾惕;安爾命,毋以外物戕爾性。斯可以免矣?!蛊涓嘎勂浼参?,來
5、視,遂欲攜之同歸。予憐鳳之志而不能成也,哀鳳之貧而不能賑也,憫鳳之去而不能留也。臨別,書此遺之。書王天宇卷甲戌 徐曰仁數(shù)為予言天宇之為人,予既知之矣。今年春,始與相見於姑蘇,話通宵,益信曰仁之言。天宇誠忠信者也,才敏而沉潛者也。於是乎慨然有志於聖賢之學(xué),非豪傑之士能然哉!出茲卷,請予言。予不敢虛,則為誦古人之言曰:「聖,誠而已矣?!咕又畬W(xué)以誠身。格物致知者,立誠之功也。譬之植焉,誠,其根也;格致,其培壅而灌溉之者也。後之言格致者,或異於是矣。不以植根而徒培壅焉、灌溉焉,敝精勞力而不知其終何所成矣。是故聞日博而心日外,識益廣而偽益增,涉獵考究之愈詳而所以緣飾其奸者愈深以甚。
6、是其為弊亦既可睹矣,顧猶泥其說而莫之察也,獨(dú)何歟?今之君子或疑予言之為禪矣,或疑予言之求異矣,然吾不敢茍避其說,而內(nèi)以誣於己,外以誣於人也。非吾天宇之高明,其孰與信之!書王嘉秀請益卷甲戌 仁者以天地萬物為一體,莫非己也,故曰:「己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人?!构胖怂阅芤娙酥迫艏河兄娙酥簧苿t惻然若己推而納諸溝中者,亦仁而已矣。今見善而妒其勝己,見不善而疾視輕蔑不復(fù)比數(shù)者,無乃自陷於不仁之甚而弗之覺者邪?夫可欲之謂善,人之秉彝,好是懿德,故凡見惡於人者,必其在己有未善也。瑞鳳祥麟,人爭快睹;虎狼蛇蠍,見者持挺刃而向之矣。夫虎狼蛇蠍,未必有害人之心,而見之必惡,為其有虎
7、狼蛇蠍之形也。今之見惡於人者,雖其自取,未必盡惡,無亦在外者猶有惡之形歟?此不可以不自省也。 君子之學(xué),為己之學(xué)也。為己故必克己,克己則無己。無己者,無我也。世之學(xué)者執(zhí)其自私自利之心,而自任以為為己;漭焉入於隳墮斷滅之中,而自任以為無我者,吾見亦多矣。嗚呼!自以為有志聖人之學(xué),乃墮於末世佛、老邪僻之見而弗覺,亦可哀也夫!「有一言而可以終身行之者,其恕乎」,「強(qiáng)恕而行,求仁莫近焉」,「恕」之一言,最學(xué)者所吃緊。其在吾子,則猶封病之良藥,宜時時勤服之也?!敢娰t思齊焉,見不賢而內(nèi)自省?!狗蚰芤姴毁t而內(nèi)自省,