成都歷史文化探源

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1、美國《時代周刊》評論成都寬窄巷子歷史文化街區(qū)，說：“welcometochina’schina”，翻譯過來是：“歡迎體驗最中國的原真生活，歡迎體驗最原真的生活中國?！卑堰@句話再演繹一下就是：“成都，最中國。寬窄巷子，最成都?！背啥际巧钪袊钤娴臉吮?，寬窄巷子是成都生活最原真的標本，是少城絕版的縮影。這有它的根，有歷史的淵源，有文化的根底。中華文明有上百萬年的文化根系，有上萬年的文明起步，有5000年以上文明古國的歷史。作為中華文明中一種有特色的地域文明，成都有4500年以上的城市文明，三千年城址不遷，二千五

2、百年城名不變，這在世界歷史都市之林中也是僅見的。所以，成都是生活中國的歷史標本，寬窄巷子街區(qū)則是現(xiàn)實的樣板，所以，“最中國”。我就從這個歷史淵源和文化根底講起，以“老”字開篇?！袄稀弊珠_篇若說上海可貴的是新天地，那么，成都可貴的是老天地。少城是成都的老天地，寬窄巷子是絕版的少城，絕版少城是成都老天地的絕版。上海的石庫門和成都的少城都有中外或東西融合、與時偕行的因素，不同的是：石庫門的新是時尚的，也是近代的。少城的老是歷史的，也是潮流的。從外觀看，寬巷子有些窄，窄巷子反而有些寬，錯位視覺宛若人生舞臺：寬巷子的“窄

3、”是逍遙人生的印記。窄巷子的“寬”是安逸生活的回憶。逍遙安逸，慢游閑散，行云流水，順其自然的生活享受和生活態(tài)度，是成都人的精髓，是仙源故鄉(xiāng)人居環(huán)境的神韻。大自然給了“天府之國”生活方式特殊的優(yōu)遇和優(yōu)惠，這優(yōu)惠也是蜀人的智慧和奮斗長期勤勉的結果。大自然也給“天府之國”帶來災難，災難考驗著蜀人樂觀、不屈，抗爭的英雄精神，考驗著蜀人“天地之間人為貴，生命至上”的傳統(tǒng)精神家園。他們把“5*12”大地震，看作不過是自然之神開的大玩笑，蜀人的樂觀精魂也會使他驚異得閉上嘴巴。短短的寬窄巷子承載著太多的歷史信息與長長的歷史印記

4、，令人遙想，慨然不已。一、金沙遺址是古少城的孕育地，少城是成都城市之根。兩千多年前就有了“少城”一名，說成都平原腹心的金沙遺址就是三千年前的“少城”也不為過。（一）金沙遺址是最早的“少城”因為歷史發(fā)展的通則，古部族和地名的遷徙，“少”是最早、最小的地域，發(fā)展到“大”或“太”，是后來遷徙的地域，如先有少晦氏，后有太曝氏。先有少室山后有大室山。先有少城，后有大城（又叫子城，羅城）。先有小雅（夏），后有大雅（夏）。最早的蜀人區(qū)域是興于西蕪的夏禹從岷山治水開始的，第一代蜀王蠶叢就居住在岷山石室。柏灌、魚鳧、杜宇下到成都

5、平原，最先在平原西北和西南邊緣創(chuàng)造文明，就是今天發(fā)現(xiàn)的寶燉文化（新石器時代晚期）。后來，蜀人在選擇定居點的過程中，在平原北面的“三星堆”創(chuàng)造了輝煌的青銅文明，逐步來到成都平原的腹心，最后定居點定在金沙遺址區(qū)域，就是今天的城區(qū)所在地。30⑻多年前殷墟晚期直到西周早期蜀人在金沙遺址建立王都，今天已發(fā)現(xiàn)大規(guī)模的王城遺址。根據文獻考定，最早的“少城”就是在這少城老天地與蜀人的精神家園片平原腹心地帶，古地名叫“赤里”，從選定金沙以后，成都古城再沒搬遷過，“城不改址三千載，址不改名二千五”這是歷史都市中唯一無二的城市。順便

6、說一下，從古文化（古城）、到古國，再到古方國，是文明起源和形成的一般規(guī)律。按這個規(guī)律來探索，金沙王國屬于古國時代，它之前的寶墩文化屬于古城時代，也就是成都城市文明起源的時代。在金沙之后的杜宇王國，就已發(fā)展為古方國。到春秋戰(zhàn)國開明時代已發(fā)展到帝國的前夜，如果不是秦滅了蜀，也許就是蜀方國來統(tǒng)一全國為大帝國。（二）仙源：“羽化飛仙”的浪漫想象力，最早源于“三星堆”與“金沙”，這是蜀人最早的精神家園從三星堆與金沙遺址的考古圖象，如青銅杜鵑鳥，鳥神樹，人身鳥足像，人面鳥身像，人身鳥羽像，玉琮線刻羽人像、戴鳥冠人像等青銅、

7、玉器像來看，古蜀人幻想羽化飛天，經過了十二大步驟：1、崇拜飛鳥，崇拜羽翅（《三星堆祭祀坑》圖版128:D形銅鳥）2、崇拜鷹頭杜鵑（同上書圖83）3、鳥神樹崇拜（同上書圖63:—號神樹）4、幻想人乘飛鳥（同上書第19頁：人身鳥足青銅像）5、進一步幻想人長羽翅（同上書第22頁：青銅大象頭冠人像）6、幻化為人鳥合一（“道經”上說：有人之象，有鳥之形，總號“人鳥”）（同上書第23頁：人面鳥身青銅像）7、再幻化為額頂生出云紋，表示靈魂出竅（“魂為心之靈，魄為體之靈”）（同上書圖版70:《銅獸面具2A型》）8、金沙出土玉琮

8、上有線刻的長著翅膀的人像，表示生成羽人，飛仙上天（同上書第25頁：玉十節(jié)長琮）9、太陽神鳥圖像，代表奔日之仙（“日者天之魂”）（追求光明）的形象。（同上書第27頁：太陽神鳥金箔）10、蛙形金箔代表奔月之仙（“月者地之魄”）（追求純潔）的形象。（同上書第27頁：蛙形金箔）11、三星堆出土的神壇形象可以釋讀為：飛翔異獸托起蜀人“天府”（同上書第28頁：青銅神壇）12、從三千年前的三星堆和金