淺談網(wǎng)絡(luò)道德與青少年德育

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1、淺談網(wǎng)絡(luò)道德與青少年德育任長報廣州中醫(yī)藥大學(xué)鄭金蘋中山大學(xué)南方學(xué)院【摘要】丙方現(xiàn)代法治社會，依托宗教信仰的力量，從訴訟儀式出發(fā)，樹立法律的權(quán)威，引導(dǎo)公民建立了對法律的信仰。而生命教育的目的是建立對生命的尊重和信仰。建立對法律信仰的方式,可以為建立對生命的尊重和信仰提供一種范式，給牛.命教育以極大啟示?！娟P(guān)鍵詞】訴訟儀式生命教育啟示【中圖分類號】G641【文獻標識碼】A【文章編號】1674-4810(2010)08—0175—02一問題的提出從人治走向法治，是人類社會發(fā)展的必然選擇。但是法律不僅僅只是一整套規(guī)則，法律的背后是活生生的人在分配權(quán)利與

2、義務(wù)并據(jù)以定分止爭，法律不止伍含人的理性和意志，而且還包含著人的情感、直覺以及獻身精祌，所以伯爾曼教授在《法律與宗教》一書中講道，人們不會衷心擁戴一種法律，除非對于他們來說，這種法律代表著某種更高的、神圣的真理，亦即他的那句名言“法律必須被信仰，否則它形同虛設(shè)”。如何解決信仰法律的問題，對當(dāng)下的中國法學(xué)界來說，莫衷一是，而同樣的問題在丙方現(xiàn)代民主國家卻早已解決。丙方的解決路徑是依托宗教信仰的力量，從訴訟和審判儀式出發(fā)，引導(dǎo)公民建立對法律的信仰，從而實現(xiàn)法治社會的建構(gòu)。這種解決方式對于學(xué)習(xí)丙方法治框架和法治思想的中國來說，無疑具有重大的啟示意義。

3、大學(xué)生生命教育是為了生命而進行的教育。通過生命教育，引導(dǎo)大學(xué)生正確認識人的價值、人的生命，理解生活的真正意義，培養(yǎng)大學(xué)生的人文精祌,培養(yǎng)大學(xué)生對終極信仰的追求，培養(yǎng)大學(xué)生的關(guān)愛情懷，使他們學(xué)會過現(xiàn)代文明的牛.活。大學(xué)生生命教育面向的對象是當(dāng)代的大學(xué)生，大學(xué)生生命教育含于生命教育之中。生命教育在教會人類珍愛生命的基礎(chǔ)上，更要啟發(fā)人類完整理解生命的意義，積極創(chuàng)造生命的價值；生命教育不僅只是告訴人類關(guān)注自身生命，更要幫助人們關(guān)注、尊重、熱愛他人的生命；生命教育不僅只是惠澤人類的教育，還應(yīng)該讓人類理解明白和其他物種和諧地共存。由此可以得出，生命教育的終

4、極目的是建立人類對生命的尊重和信仰。針對當(dāng)前有的大學(xué)生自殺、殺人、殘害動物、校園暴力等漠視和踐踏生命的行為，大學(xué)生生命教育無疑顯得緊迫II必要。那么，路徑在哪里？如何建立人學(xué)生對生命的尊重和信仰？或許，訴訟儀式對我們建立大學(xué)生生命信仰來說，是一個不錯iL可行的借鑒。二訴訟儀式的功能和價值在我國的司法實踐中，尤其是基層法院的司法過程中，我們經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)一些問題。比如我國的上訴案件非常多，以至于我們的法院疲于應(yīng)付。之所以會出現(xiàn)這種情況，一方面說明隨著法制的完善和法治社會的逐步建立，人們的維權(quán)意識空前增強，另一方面也說明基層法院的一審判決得不到人們的信

5、任從而引發(fā)了大規(guī)模的上訴，人們尋求通過二審來實現(xiàn)公平正義。那么，人們?yōu)槭裁磳鶎臃ㄔ旱呐袥Q這么不信任？這是一個值得深思的問題。而在西方現(xiàn)代法治國家，通過移植宗教信仰，建立了人們對法律的信仰，從而解決了這個問題，在這個過程中，訴訟儀式發(fā)揮了十分重要的作用。西方是現(xiàn)代法治的產(chǎn)生地，世界文明在很大程度上意味著西方文明。在法治的創(chuàng)立和完善過程中，宗教起了至關(guān)重要的作用。在“該不該”的倫理道德要求下，只有兩者有機結(jié)合，才能保證網(wǎng)絡(luò)安全有序，保證個人的網(wǎng)絡(luò)行為健康、文明、有益。2.針對不同的教育對象進行網(wǎng)絡(luò)道德教育因材施教是教育教學(xué)的原則，而因品施教也是德

6、育能夠真正取得實效的重要原則。從科爾伯格的道德發(fā)展理論我們可以看出在不同的水平和階段上兒童要接受合乎他們自身水平的道德說理，由于青少年學(xué)生的道德發(fā)展水平處于不冋的層次，他們對網(wǎng)絡(luò)信息的接受能力具有差異性。因此，道德教育的0標和內(nèi)容也應(yīng)具有針對性。2.建設(shè)更有意義的網(wǎng)絡(luò)替代品要加強對日常真實世界的幸福感建設(shè)，找一些網(wǎng)絡(luò)不健康道德因素導(dǎo)致的不健康行為事例以吸引更多孩子的注意，在這同時進行隱性的德育，一方面避免了不健康道德對于青少年的影響，另一方面，也有效地促進了青少年階段的德育。青少年是網(wǎng)絡(luò)社會的主體和未來，網(wǎng)絡(luò)文明是一個社會文明程度的反映,網(wǎng)絡(luò)文

7、明的提升有賴于全社會文明素質(zhì)的提高。只有國家、社會、學(xué)校、家庭攜起手來，共同努力，真正地做到“國家以‘法’制網(wǎng)、社會以‘境’制網(wǎng)、學(xué)校以‘德’制網(wǎng)、家庭以‘情’制網(wǎng)”，使社會、家庭、學(xué)校各方面形成協(xié)同一致的德育力量，共冋營造網(wǎng)絡(luò)道德教育的社會環(huán)境，才能消除網(wǎng)絡(luò)危害，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢，使青少年真正成為有道德的“網(wǎng)上一代”。參考文獻[1]檀傳寶著.德育原理[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2006[2]戴鋼書著.德育環(huán)境研究[M].北京：人民出版社，2002

8、[3]李林榮.網(wǎng)絡(luò)吋代的青少年道德教育[D].吉林大學(xué)，2005[4]溫俊豐.中學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德問題及其解決途徑[D].河北師范大學(xué)，2005[5]沈紅.