論朗費羅的詩歌美學

《論朗費羅的詩歌美學》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內容在教育資源-天天文庫。

1、-試論朗費羅的詩歌美學建構柳士軍（蘇州大學文學院215123；信陽師范學院大外部464000）摘要：美國詩人朗費羅在錫德尼的《為詩一辨》基礎上，針對美國的主流教育，政治、日常生活現(xiàn)狀，提出了詩歌的重要性，詩歌的創(chuàng)作源泉，詩歌的功能，詩歌與歷史的關系，詩歌的創(chuàng)作方法，詩歌的解讀，以及詩歌需要原創(chuàng)性、民族性等內容，同時朗費羅一直堅持認為美國環(huán)境決定美國文學的一切，美國文學應該走向國際化。朗費羅的詩歌理論根源于歐洲從柏拉圖時代開始的“為詩辯護”的傳統(tǒng)美學價值觀念，并有所創(chuàng)新。關鍵詞：《為詩一辨》；詩歌批評；原創(chuàng)性；民族性作者簡介：柳士軍（1973--），男，河南信陽人

2、，信陽師范學院副教授，蘇州大學博士，研究方向：西方文藝理論與中西詩歌比較?；痦椖浚航K省哲學社會科學基金項目10WWB002；國務院僑務辦公室課題GQBY2011030中期成果之一中圖分類號：文獻標識碼：文章編號一在美國建國伊始，文化建設是一片荒原。很多有關早期文化的記錄僅僅從外國人的游記里有所了解。盡管國內也有很多知識分子一直從事文學創(chuàng)作，但是很少得到國際上的認可。隨著美國詩人朗費羅的誕生，這一切開始有所轉變。朗費羅(1807—1882)生于望族，大學畢業(yè)后赴歐學習，后執(zhí)教哈佛，潛心研究歐洲文學，并開始他的詩歌創(chuàng)作生涯，獲得了國內外的高度贊譽。朗費羅是使用美

3、國本土語言進行寫作的先驅者之一，他抒寫了美國的自然風光、美國的印第安人（《海華沙之歌》）以及美國的歷史和傳統(tǒng)（《邁爾斯·斯坦迪什求婚記》、《伊凡吉琳》）。19世紀早期的美國的文學、藝術以及音樂主要是從歐洲尤其是英國舶來的，美國人對本國的文化、藝術并不重視。身處霍桑、愛默生、梭羅、霍爾姆斯以及普雷斯科特等這些思想大師和巨匠中間，朗費羅則以他的職業(yè)詩人的身份躋身美國的偉人之列。詩歌的開始與啟蒙源于朗費羅，惠特曼說無法想象還有比這更好的幸運落在美國身上，朗費羅詩歌-頁腳---的色彩豐富，形式與內容優(yōu)雅，這一切都能使生活美好，愛情雅致，他足以和歐洲的同類詩人相媲美，且有

4、過之而無不及。朗費羅曾說“我之所以能使大家感興趣，不是因為詩中有什么深刻或新奇的思想……我從不企求解決生活之迷……我也不以描敘奇異的經歷迷惑大家……而是因為我描寫了一種淳樸的感情?！盵1]朗費羅影響之于美國猶如李白、白居易之于中國，都是兩國人民的驕傲和榮光，他一直認為美國民族文學應是由美國環(huán)境決定的、國際化的，美國文學的根是歐洲，但是在北美特定的環(huán)境影響下應該有自己的獨一無二的特色。朗費羅計劃建立的美國特色的文學分三個階段進行，形成的標志是1824年的《我們國家的文學精神》，1832年的《為詩一辨》，1849年的《卡瓦拉》。1824年的《我們國家的文學精神》文章

5、里，年輕的朗費羅宣告他將放棄歐洲人的審美觀，告誡美國人要尊重美國本土的作家。朗費羅認為任何一個真正的美國民族文學的形成必須是北美的自然環(huán)境和詩人的智力合成的結果。1849年的《卡瓦拉》朗費羅第三次提出環(huán)境決定詩歌的理論。朗費羅解釋了美國的環(huán)境對美國文學的塑造的能力并再一次聲明在面對本土文學的隔離的時候學習歐洲文學模式的價值。1847年馬思修（Mathews）的《文學的民族性》分享了朗費羅相同的信念：美國文學要與美國的環(huán)境緊密聯(lián)系在一起。本文重點解析1832年的《為詩一辨》，詩人在錫德尼的《為詩一辨》基礎上，針對美國的主流教育，政治、日常生活現(xiàn)狀，提出了詩歌的重要

6、性，詩歌的創(chuàng)作源泉，詩歌的功能，詩歌與歷史的關系，詩歌的創(chuàng)作方法，詩歌的解讀，以及詩歌需要原創(chuàng)性、民族性等內容。二朗費羅的一生除了教書育人，常以詩歌為武器，以“熱情謳歌民主，強烈反對奴隸制度……教化和幫助國人”為己任。作為美國第一位職業(yè)詩人的朗費羅激情澎湃地寫了一篇有關詩歌的批評，成為當時美國文學主流的指導方針，這篇批評開始發(fā)表于1832年《北美評論》（Vol.XXXIV）。錫德尼的《為詩一辨》在西方文學理論批評史上占有重要地位，它探討了文學的教化民眾和宣揚美德的作用以及所應有的地位。錫德尼認為詩人是學術奠基人、教育家、創(chuàng)造者，此書被視為近代英國詩學和美學的開端

7、。朗費羅在讀過《為詩一辨》之后，提出了很多對當時的美國文學非常有建設性的思想，指導剛剛建國的美國文化大夏的籌建。-頁腳---文章開篇指出美國的現(xiàn)狀：“我們的時代是充滿了喧囂和浮躁，人人忙于追求實用—---有形的，可見的實用主義----都赤裸裸的表現(xiàn)為強大的物質享受。我們正在被得到的一切物質所吞噬，我們想盡各種計策滿足肉體的享樂，好像我們的肉體是不朽的，似乎我們的靈魂不需要凈化，我們的思想也不需要提高?！盵2]朗費羅呼吁美國人民應該采取行動改變這一切懶散的生活，用詩歌陶冶我們的情操，提高我們的修養(yǎng)，美化我們的生活。朗費羅隨后指出：一個國家的榮光并不在于領土的博大，

8、森林的茂盛，河流的磅礴，