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1、《漫水》語言策略漫議 《漫水》成功之處是多方面的：張揚(yáng)鄉(xiāng)村倫理，展現(xiàn)地域文化，還有那些淳樸鄉(xiāng)土人物的型塑，以及有意而為的舒緩敘事節(jié)奏。回到熟稔的鄉(xiāng)村，王躍文以一種全所未有的姿態(tài)向人們講述“鄉(xiāng)村的美好傳統(tǒng)”①。一篇《漫水》，好比清涼油和醒腦劑，在我們這個(gè)浮躁時(shí)代中尤為令人矚目?！ ∥膶W(xué)是一門語言的藝術(shù)。在中國文學(xué)現(xiàn)代性建設(shè)工程中，有三條并行不悖、相得益彰的路徑：“尚歐”、“崇古”和“重民”。三條路徑共同促進(jìn)了現(xiàn)代漢語文學(xué)的建設(shè)和定型。第三條路徑在南方作家尤其是湘籍作家中更顯性表現(xiàn)為“泛”方言寫作傳統(tǒng)②，從彭家煌到沈從文，從周立波到韓少功，均有跡可循。從語言的策略
2、來看，作為作者鄉(xiāng)村敘事的轉(zhuǎn)型之作，《漫水》的成功在于以一種回歸的姿態(tài)，實(shí)現(xiàn)了對沈從文等湘籍作家“泛”方言寫作傳統(tǒng)的承續(xù)與開拓。下面試以同為湘西作家沈從文及其《邊城》等作品為參照展開論析?！ 〉谝唬罅吭兜姆窖酝琳Z詞匯出現(xiàn)在《漫水》之中，成為點(diǎn)亮鄉(xiāng)村人事的盞盞明燈，醇厚雋永，元?dú)鈴浡?。小說里的人名、物名，都具有濃郁的鄉(xiāng)土味，爺爺稱“公公”，奶奶稱“娘娘”，老婆稱“阿娘”，弟媳稱“老弟母”，軍人稱“糧子”，還有發(fā)坨、強(qiáng)坨、鐵炮，筒子、磉墩巖等，好比山野或田垅里隨意躺著的一塊塊石頭，原生態(tài)，讓人回味無窮。此外，打上鄉(xiāng)土印記的短語詞組，俯拾皆是。如造棺材叫“割老屋
3、”，鳴汽笛叫“放喂子”，整人叫“整家法”，男女私通叫“搞網(wǎng)絆”，說壞話叫“說冤枉話”……就數(shù)量和出現(xiàn)頻率而言，《漫水》方言土語詞匯比沈從文《邊城》更多更頻繁，因而邊地原野味道更濃郁?！ 〉诙嫖鞲柚{是《邊城》的重要組成部分，如主人公翠翠在船上輕輕地哼著巫師十二月里為人還愿迎神的歌?！堵芬灿幸庠跀⑹稣Z言中加入大量民間傳說、童謠等話語。比如： 溆水要流到東海去，東海在日頭出來的地方。溆水流到沅江，沅江流到洞庭，洞庭流到長江，長江流到東海。山千重，水百渡，很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。說近也很近，溆水邊有座鹿鳴山，山下有個(gè)蛤蟆潭，潭底有個(gè)無底洞，無底洞直通東海龍宮，鉆個(gè)猛子就到了
4、?！ ∵@是典型的鄉(xiāng)村“講古”，民間傳說的色彩十分濃郁。從“泛”方言寫作看，近似“絮語”的敘述話語不僅實(shí)現(xiàn)了鄉(xiāng)村“聲音”的文本再現(xiàn)，而且是文本舒緩、放松節(jié)奏形成的深層原因?！ 〉谌?，方言作為一種生活的語言，那些隨處可見的帶著土味、機(jī)智風(fēng)趣的比喻、雙關(guān)，更可以見出人們對古老鄉(xiāng)村倫理的接受和傳承。沈從文早期摹擬笑劇《賭徒》就引用了諸多賭徒行話，還有《賣糖復(fù)賣蔗》中攤販的語言以及酬神笑劇《霄神》中外甥作弄舅舅的搞笑話語，均湘西風(fēng)味十足；《鴨子》、《過年》、《野店》等小說也大量使用了當(dāng)?shù)氐碾p關(guān)俏皮話?！堵分型瑯尤谌氩簧賻в朽l(xiāng)村智慧和樸實(shí)認(rèn)知特點(diǎn)的民間諺語和俗語。比如：
5、木匠看凳腳，瓦匠看瓦角；邊出日頭邊落雨，東海龍王過滿女；看女看娘，看屋看梁；……自然、形象、生動(dòng)，韻味十足?！ 〉谒模鼮檎媲械摹奥曇簟斌w現(xiàn)在《漫水》的人物對話中，彌漫著濃郁的漫水地域特色。比如有慧怪阿娘不該學(xué)妝尸，有慧阿娘回答：“做事都要有好處嗎？日頭照在地上，日頭有什么好處呢？雨落在地上，雨有什么好處呢？……這樣的話語，純粹是鄉(xiāng)人口唇，親切，淳樸，通俗。寫作者在這里僅僅做的是有心的記錄。再看一段對話： 說：“侄兒也是兒，手板手心都是肉。余公公疼侄兒比親兒子還疼，明理的人就是這樣的。漫水哪個(gè)不講余公公好？他是對人家的人比對自家的人好，明理??！” 一聽就是雙
6、雙話，有余阿娘對她說：“秋玉婆，你是老鼠子偷鹽吃，嘴巴咸?。∥椅莸氖?，你莫管！” 秋玉婆說：“我哪管得了？又不是打我的兒！我的兒我是舍不得打，我養(yǎng)的狗都舍不得打！人也好，狗也好，我只認(rèn)親的，不認(rèn)野的！” 有慧阿娘拉著發(fā)坨往屋里去，回頭又喊兒子強(qiáng)坨：“你進(jìn)自己屋去！人有屋，狗有窩，莫在外頭亂叫！” 一方水土養(yǎng)一方人，這段鄉(xiāng)村婦人“相罵”話語看似有幾分低俗，但對于人物形象的呈現(xiàn)十分必要。秋玉婆的潑辣、狹隘，有慧阿娘的忍讓、賢惠，有余阿娘的善良、機(jī)智都在話語間得到充分呈現(xiàn)。“不管世道如何變遷，不管歷經(jīng)多少風(fēng)雨，鄉(xiāng)村人身上最本真，最美好的東西從來沒有消失過?！庇谢?/p>
7、阿娘“相勸”有慧的口吻、話語都是出自漫水人樸素的“生存方式，處世習(xí)慣，情感形態(tài)，是非標(biāo)準(zhǔn)”。正如王躍文自己所說：“我并不刻意為之，鄉(xiāng)村生活決定了文字的面目。”③ 當(dāng)然，《漫水》痕近自然的方言話語出場方式也潛隱著一定的風(fēng)險(xiǎn)。眾所周知，方言話語進(jìn)入文學(xué)文本，面臨的最大困難就是讀者的接受與理解，添加注釋成為作家們不約而同所采取的解決途徑?！堵分写罅靠梢妼Ψ窖栽捳Z的解釋，如： 1.漫水這地方，公公就是爺爺。 2.漫水人說話沒有兒化音，唯獨(dú)把畫匠師傅叫成畫兒匠?！ ?.老屋就是棺材，也是漫水的叫法。還叫千年屋，也叫老木，或壽木?！ ?.漫水的規(guī)矩，壽衣壽被要女兒
8、預(yù)備，老屋要兒子預(yù)備。不
