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1、在家居士如何修行（律篇）?大愿法師講述人與人之間本無障礙，亦無任何等級差別，只有自然法則之生滅，因為認證不足故，而起障礙、煩惱。?自序?此律篇是屬戒篇的后續(xù)，律是行為的軌則，既然生于世間共處群體生活，就必須履行共同的游戲規(guī)則，恪遵各己本份，盡該盡的責(zé)任、義務(wù)。而這共持的依準(zhǔn)規(guī)范，主要是用來自律行為，繼而發(fā)展人們安居樂業(yè)的人間凈土生活。?這共同的游戲規(guī)則，持續(xù)相傳流布運行于社會，營造人們共同需求的和諧空間，這樣的共業(yè)行為是必然的。反之，若無游戲之準(zhǔn)則，那么社會就變成無律可依，將導(dǎo)致亂象橫生、人心惶惶，所以必須仰賴共同規(guī)則來規(guī)范運行。甚且世
2、間事本來就沒有絕對的對或不對，端由各人主觀知見、業(yè)力造作不同而異，只要多數(shù)認同就算差強人意了，因為這并非佛法所指的解脫道。但藉由游戲規(guī)則的訂定，大家共同的遵守，社會才不致脫序無章，有此約束范圍亦不易造作出軌。?律篇所述全系現(xiàn)實生活中，為人處世的方針，亦是修行解脫道的助緣資糧，于此謹供有緣人參考，祈令多少奏功生效，于各人建立和樂家庭，攜手營建和諧共榮的社會，成就圓滿清凈、光明與慈悲的生活。?一九九七年五月廿三日大愿寫于慈蓮寺大悲殿庭?在家居士如何修行（律篇）：之一?各位諸山長老、各位護法居士、各位善信：大家吉祥如意！?佛教的積極性常被誤解
3、?我們今天來討論在家居士如何修行。先來說律，規(guī)律的律篇。有人會問，戒律、規(guī)律兩項不是應(yīng)該要連在一起講嗎？其實是連在一起講的，只是我將它們分開來解釋，這樣比較容易了解。戒就是戒止行為，表示不應(yīng)該去做的；律就是應(yīng)該去做的規(guī)律，尤其身為一個三寶弟子更應(yīng)該去做的。有些人只了解佛教戒律的一小部分，那么他就斷章取義的，認為佛教的持戒是消極的，認為佛教這樣也不行，那樣也不行，太過拘束了，所以說佛教是消極的。會這樣認為的人就是不了解佛教。若真了解佛教之后，觀念就會有一百八十度的轉(zhuǎn)變，原來佛教完全不是消極，而是積極的。我們在律篇當(dāng)中，就可以了解佛教是相當(dāng)
4、積極的。佛教所說的戒，即‘諸惡莫作’，就是說惡事不可做，壞事不可做。佛教所說的律，就是‘眾善奉行’。戒是‘諸惡莫作’，律是‘眾善奉行’，這兩者都是相當(dāng)具有積極性的。佛陀不是神，佛陀是人。因此他所制定的戒律都符合人生活的條件。?或許有人誤以為覺者是高層次的神，也等于把他神格化，演變成佛教不能落實于生活的緣故，也因此懷疑是不是對自己本身有斷惡的效果，同時又能對社會有所貢獻？這個‘眾善奉行’是佛陀所制定，戒的本身確實可以適應(yīng)我們生活?！T惡莫作，眾善奉行’加上‘自凈其意’就成為完整的佛教。它們都不是消極的，是積極性的。所謂的消極，無非是對佛教
5、了解不清楚，要不就是將佛教落入神格化，才產(chǎn)生誤解佛教是消極的。其實佛教是適應(yīng)現(xiàn)在社會生活的，因為佛是人嘛！他是親身體證，所以他所說的方法，都是可以做到的，所以是完完全全人間佛教。佛教重視度人，而且是針對活著的人，這點一定要了解，佛教的戒律不只是一般人所講消極的行為‘諸惡莫作’而已，這從佛教所制定的戒律中就可一窺究竟。在家居士如何修行的戒篇已經(jīng)講過了，若是不清楚，希望各位自己能再做研究，因為我所了解的還是有限，所以希望各位能夠互相研究。?道德是規(guī)律規(guī)范的準(zhǔn)繩?現(xiàn)在我們來講律——我有表明過：要將戒律兩項分開講。以下我要講的就是律的方面。律是
6、規(guī)律，凡做任何事情一定要有規(guī)律。不但每一位佛教弟子必須要遵循處事的規(guī)范，就算不是佛教的弟子，也應(yīng)該要如此去做。怎么說呢？這種規(guī)律和規(guī)范，來自道德，我們每個人對道德的修養(yǎng)，間接對人間其他人也都有影響。譬如我本身做一件違反規(guī)律的事情，起因只是自己的無明，起貪嗔癡所造成，然而結(jié)果不是我自己受害而已，還包括我周圍的人也會波及，重點就是在這里了。也就是說我本身犯了戒律，除了我自己以外還會影響周圍的人。比如說：我破口罵人，別人有心聽進去，他就起了煩惱。其他如偷盜等等……，都是一樣的道理。所以我呼吁不必加上任何的宗教色彩，也不管有沒有學(xué)佛，同時也撇開
7、佛教的招牌，我們只是以法來說，希望各位應(yīng)該要行持規(guī)范、規(guī)律，唯有如此，我們這個社會才可以得到和樂，將這個世界改變成人間凈土，使得人人過得快樂與輕安，有如是天上天人的生活。假使我們不建立現(xiàn)有的天人生活，卻妄想死后才到天人的地方，這樣未免太過遙遠了，也太危險了。當(dāng)下的東西我們不會取用是很不利的，有如口渴時，發(fā)現(xiàn)前面有一杯水，卻不拿來喝，不把握這無常的現(xiàn)象，只是舍不得喝，弄倒了就沒有了。所以我再次呼吁大家：能即時行持這種規(guī)律，是每一位佛教徒、非佛教徒，都必須要去做的規(guī)范。?戒殺與護生的行持?譬如說：五戒之一的戒殺就是禁止我們不殺眾生的生命，這
8、就是規(guī)范。但是在佛陀的戒律方面，只持戒不故殺之外，必須還要去做利他的規(guī)律，也就是說除了不去殺眾生的生命之外，還必須去行持放生、護生和救生。對一切眾生應(yīng)該秉持慈悲平等關(guān)愛的心，更要積極的去做利益眾生的事情。譬
