在家居士如何修行

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1、在家居士如何修行(律篇)?大愿法師講述人與人之間本無障礙,亦無任何等級(jí)差別,只有自然法則之生滅,因?yàn)檎J(rèn)證不足故,而起障礙、煩惱。?自序?此律篇是屬戒篇的后續(xù),律是行為的軌則,既然生于世間共處群體生活,就必須履行共同的游戲規(guī)則,恪遵各己本份,盡該盡的責(zé)任、義務(wù)。而這共持的依準(zhǔn)規(guī)范,主要是用來自律行為,繼而發(fā)展人們安居樂業(yè)的人間凈土生活。?這共同的游戲規(guī)則,持續(xù)相傳流布運(yùn)行于社會(huì),營造人們共同需求的和諧空間,這樣的共業(yè)行為是必然的。反之,若無游戲之準(zhǔn)則,那么社會(huì)就變成無律可依,將導(dǎo)致亂象橫生、人心惶惶,所以必須仰賴共同規(guī)則來規(guī)范運(yùn)行。甚且世

2、間事本來就沒有絕對(duì)的對(duì)或不對(duì),端由各人主觀知見、業(yè)力造作不同而異,只要多數(shù)認(rèn)同就算差強(qiáng)人意了,因?yàn)檫@并非佛法所指的解脫道。但藉由游戲規(guī)則的訂定,大家共同的遵守,社會(huì)才不致脫序無章,有此約束范圍亦不易造作出軌。?律篇所述全系現(xiàn)實(shí)生活中,為人處世的方針,亦是修行解脫道的助緣資糧,于此謹(jǐn)供有緣人參考,祈令多少奏功生效,于各人建立和樂家庭,攜手營建和諧共榮的社會(huì),成就圓滿清凈、光明與慈悲的生活。?一九九七年五月廿三日大愿寫于慈蓮寺大悲殿庭?在家居士如何修行(律篇):之一?各位諸山長老、各位護(hù)法居士、各位善信:大家吉祥如意!?佛教的積極性常被誤解

3、?我們今天來討論在家居士如何修行。先來說律,規(guī)律的律篇。有人會(huì)問,戒律、規(guī)律兩項(xiàng)不是應(yīng)該要連在一起講嗎?其實(shí)是連在一起講的,只是我將它們分開來解釋,這樣比較容易了解。戒就是戒止行為,表示不應(yīng)該去做的;律就是應(yīng)該去做的規(guī)律,尤其身為一個(gè)三寶弟子更應(yīng)該去做的。有些人只了解佛教戒律的一小部分,那么他就斷章取義的,認(rèn)為佛教的持戒是消極的,認(rèn)為佛教這樣也不行,那樣也不行,太過拘束了,所以說佛教是消極的。會(huì)這樣認(rèn)為的人就是不了解佛教。若真了解佛教之后,觀念就會(huì)有一百八十度的轉(zhuǎn)變,原來佛教完全不是消極,而是積極的。我們在律篇當(dāng)中,就可以了解佛教是相當(dāng)

4、積極的。佛教所說的戒,即‘諸惡莫作’,就是說惡事不可做,壞事不可做。佛教所說的律,就是‘眾善奉行’。戒是‘諸惡莫作’,律是‘眾善奉行’,這兩者都是相當(dāng)具有積極性的。佛陀不是神,佛陀是人。因此他所制定的戒律都符合人生活的條件。?或許有人誤以為覺者是高層次的神,也等于把他神格化,演變成佛教不能落實(shí)于生活的緣故,也因此懷疑是不是對(duì)自己本身有斷惡的效果,同時(shí)又能對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)?這個(gè)‘眾善奉行’是佛陀所制定,戒的本身確實(shí)可以適應(yīng)我們生活?!T惡莫作,眾善奉行’加上‘自凈其意’就成為完整的佛教。它們都不是消極的,是積極性的。所謂的消極,無非是對(duì)佛教

5、了解不清楚,要不就是將佛教落入神格化,才產(chǎn)生誤解佛教是消極的。其實(shí)佛教是適應(yīng)現(xiàn)在社會(huì)生活的,因?yàn)榉鹗侨寺铮∷怯H身體證,所以他所說的方法,都是可以做到的,所以是完完全全人間佛教。佛教重視度人,而且是針對(duì)活著的人,這點(diǎn)一定要了解,佛教的戒律不只是一般人所講消極的行為‘諸惡莫作’而已,這從佛教所制定的戒律中就可一窺究竟。在家居士如何修行的戒篇已經(jīng)講過了,若是不清楚,希望各位自己能再做研究,因?yàn)槲宜私獾倪€是有限,所以希望各位能夠互相研究。?道德是規(guī)律規(guī)范的準(zhǔn)繩?現(xiàn)在我們來講律——我有表明過:要將戒律兩項(xiàng)分開講。以下我要講的就是律的方面。律是

6、規(guī)律,凡做任何事情一定要有規(guī)律。不但每一位佛教弟子必須要遵循處事的規(guī)范,就算不是佛教的弟子,也應(yīng)該要如此去做。怎么說呢?這種規(guī)律和規(guī)范,來自道德,我們每個(gè)人對(duì)道德的修養(yǎng),間接對(duì)人間其他人也都有影響。譬如我本身做一件違反規(guī)律的事情,起因只是自己的無明,起貪嗔癡所造成,然而結(jié)果不是我自己受害而已,還包括我周圍的人也會(huì)波及,重點(diǎn)就是在這里了。也就是說我本身犯了戒律,除了我自己以外還會(huì)影響周圍的人。比如說:我破口罵人,別人有心聽進(jìn)去,他就起了煩惱。其他如偷盜等等……,都是一樣的道理。所以我呼吁不必加上任何的宗教色彩,也不管有沒有學(xué)佛,同時(shí)也撇開

7、佛教的招牌,我們只是以法來說,希望各位應(yīng)該要行持規(guī)范、規(guī)律,唯有如此,我們這個(gè)社會(huì)才可以得到和樂,將這個(gè)世界改變成人間凈土,使得人人過得快樂與輕安,有如是天上天人的生活。假使我們不建立現(xiàn)有的天人生活,卻妄想死后才到天人的地方,這樣未免太過遙遠(yuǎn)了,也太危險(xiǎn)了。當(dāng)下的東西我們不會(huì)取用是很不利的,有如口渴時(shí),發(fā)現(xiàn)前面有一杯水,卻不拿來喝,不把握這無常的現(xiàn)象,只是舍不得喝,弄倒了就沒有了。所以我再次呼吁大家:能即時(shí)行持這種規(guī)律,是每一位佛教徒、非佛教徒,都必須要去做的規(guī)范。?戒殺與護(hù)生的行持?譬如說:五戒之一的戒殺就是禁止我們不殺眾生的生命,這

8、就是規(guī)范。但是在佛陀的戒律方面,只持戒不故殺之外,必須還要去做利他的規(guī)律,也就是說除了不去殺眾生的生命之外,還必須去行持放生、護(hù)生和救生。對(duì)一切眾生應(yīng)該秉持慈悲平等關(guān)愛的心,更要積極的去做利益眾生的事情。譬

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