根據(jù)材料概括指出賈寶玉

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1、為了適應(yīng)公司新戰(zhàn)略的發(fā)展，保障停車(chē)場(chǎng)安保新項(xiàng)目的正常、順利開(kāi)展，特制定安保從業(yè)人員的業(yè)務(wù)技能及個(gè)人素質(zhì)的培訓(xùn)計(jì)劃根據(jù)材料概括指出賈寶玉　　百?gòu)?qiáng)校河北定州中學(xué)XX屆高三上學(xué)期第二次月考?xì)v史試題　　本試卷分第I卷和第II卷兩部分，滿(mǎn)分共100分，考試用時(shí)100分鐘?！　〉贗卷　　一、單項(xiàng)選擇題　　1.有人說(shuō)：孔子是儒家思想的形象大使，其形象先后大致經(jīng)歷了被“圣化”、“矮化”、“正統(tǒng)化”、“神化”、“僵化”、“維新化”、“丑化”的過(guò)程，近似于七次洗禮。其中的“僵化”形象理解正確的是　　A．春秋時(shí)期孔子維護(hù)周禮，不知變通，以迎合時(shí)代的需要　　B．董仲

2、舒提倡“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”，牽制國(guó)人思想　　C．洋務(wù)派提倡“中體西用”，進(jìn)一步強(qiáng)化儒家正統(tǒng)地位　　D．理學(xué)家們把孔子改造成“存天理，滅人欲”的政治說(shuō)教者　　2.唐朝以前，法律規(guī)定嫡長(zhǎng)子擁有財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)；至宋代，庶子也可以參加財(cái)產(chǎn)分配；到明清時(shí)期，非婚生子也有程度不一的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)。從家庭內(nèi)部權(quán)利關(guān)系來(lái)說(shuō)，上述變化反映的趨勢(shì)是目的-通過(guò)該培訓(xùn)員工可對(duì)保安行業(yè)有初步了解，并感受到安保行業(yè)的發(fā)展的巨大潛力，可提升其的專(zhuān)業(yè)水平，并確保其在這個(gè)行業(yè)的安全感。為了適應(yīng)公司新戰(zhàn)略的發(fā)展，保障停車(chē)場(chǎng)安保新項(xiàng)目的正常、順利開(kāi)展，特制定安保從業(yè)人員的業(yè)務(wù)技能及個(gè)人

3、素質(zhì)的培訓(xùn)計(jì)劃　　A．家庭主要成員的關(guān)系逐漸趨于平等B．嫡長(zhǎng)子的權(quán)力日趨衰落　　C．傳統(tǒng)家庭觀念日趨解體D．封建家長(zhǎng)制下家長(zhǎng)的權(quán)力日益鞏固　　3.賈寶玉父親讓仆人轉(zhuǎn)告賈府私塾老師的一段臺(tái)詞：“什么《詩(shī)經(jīng)》、古文，一概不用虛應(yīng)故事，只是先把‘四書(shū)’一氣講明背熟，是最要緊的?！睋?jù)此推出符合史實(shí)的結(jié)論是　　A．孔子權(quán)威地位動(dòng)搖，《詩(shī)經(jīng)》遭到輕視　　B．理學(xué)居于統(tǒng)治地位，“四書(shū)”更受重視　　C．科舉制度弊端暴露，富家子弟棄儒從商　　D．《紅樓夢(mèng)》取材于現(xiàn)實(shí)，反映宋代生活　　4.明太祖告誡官吏“律令之設(shè)，所以使人不犯法??直解其意，頒布之郡縣，使之家喻

4、戶(hù)曉”。清代雍正皇帝也強(qiáng)調(diào)“法律條分縷析，講明意義，見(jiàn)法知懼，觀律懷刑”。以上主張的共同之處是　　A．肅正綱紀(jì)，重典治國(guó)B．法貴簡(jiǎn)當(dāng)，通俗易懂　　C．明禮導(dǎo)民，明刑弼教D．約法省禁，寬嚴(yán)相濟(jì)目的-通過(guò)該培訓(xùn)員工可對(duì)保安行業(yè)有初步了解，并感受到安保行業(yè)的發(fā)展的巨大潛力，可提升其的專(zhuān)業(yè)水平，并確保其在這個(gè)行業(yè)的安全感。為了適應(yīng)公司新戰(zhàn)略的發(fā)展，保障停車(chē)場(chǎng)安保新項(xiàng)目的正常、順利開(kāi)展，特制定安保從業(yè)人員的業(yè)務(wù)技能及個(gè)人素質(zhì)的培訓(xùn)計(jì)劃　　5.清朝史學(xué)家在評(píng)價(jià)某項(xiàng)制度時(shí)說(shuō)：“必有大批應(yīng)舉人，遠(yuǎn)從全國(guó)各地，一度集向中央，全國(guó)各地人才，都得有一次之大集合。不

5、僅政府與社會(huì)常得聲氣相通，即全國(guó)各區(qū)域，東北至西南，皆得有一種相接觸相融洽之機(jī)會(huì)，不僅于政治上增添其向心力，更于文化上增添其調(diào)協(xié)力。”上述材料意在強(qiáng)調(diào)該項(xiàng)制度　　A．維護(hù)了社會(huì)公平B．促進(jìn)了文化融合　　C．有利于專(zhuān)制統(tǒng)治D．加強(qiáng)了民族團(tuán)結(jié)　　6.當(dāng)代中國(guó)人的奮斗目標(biāo)之一是：建立和諧社會(huì)，注重人與自然的和諧、人與社會(huì)的和諧、人與人的和諧。下列哲學(xué)思想對(duì)我們建設(shè)和諧社會(huì)具有直接借鑒意義的是　　A．文明每前進(jìn)一步，社會(huì)對(duì)抗和不平等就加深一步　　B．“政治的目的是自由”　　C．社會(huì)契約論—建立法制社會(huì)　　D．生存權(quán)是人的最高的自然權(quán)利　　7.有人說(shuō)：

6、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是西方先進(jìn)工業(yè)文明對(duì)中國(guó)落后農(nóng)業(yè)文明的一次沖擊；也有人說(shuō)是中國(guó)遭受外國(guó)資本主義奴役的起點(diǎn)。下列能夠佐證前一觀點(diǎn)的是：①中國(guó)自然經(jīng)濟(jì)日益解體，為新的經(jīng)濟(jì)因素的產(chǎn)生提供了條件　　②中國(guó)開(kāi)始喪失獨(dú)立自主地位，逐漸淪為殖民地社會(huì)　?、畚鲗W(xué)傳入，舊思想、舊觀念受到?jīng)_擊　?、苤形骱翔凳侵袊?guó)近代初期生活變遷的典型特征　　A．①②③B．②③④C．①③④D．①②④　　8.十七世紀(jì)，歐洲普遍有這樣一種認(rèn)識(shí)“人類(lèi)把自己用才華和智慧創(chuàng)造的一切幾乎都視為上帝的恩典”。下列各項(xiàng)與此相一致的是目的-通過(guò)該培訓(xùn)員工可對(duì)保安行業(yè)有初步了解，并感受到安保行業(yè)的發(fā)展的巨大

7、潛力，可提升其的專(zhuān)業(yè)水平，并確保其在這個(gè)行業(yè)的安全感。為了適應(yīng)公司新戰(zhàn)略的發(fā)展，保障停車(chē)場(chǎng)安保新項(xiàng)目的正常、順利開(kāi)展，特制定安保從業(yè)人員的業(yè)務(wù)技能及個(gè)人素質(zhì)的培訓(xùn)計(jì)劃　　A．財(cái)富本身絕不像某些蠢人所想的應(yīng)予斥責(zé)，這樣做就是褻瀆神明　　B．永恒的上帝啊!我為什么不能再變得年輕呢?　　C．人人均為上帝的造物，人只受上帝的奴役　　D．人人生而平等，他們都從造物主那里被賦予了某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利　　9.中學(xué)語(yǔ)文課本《最后的晚餐》，故事取材于《圣經(jīng)》，但畫(huà)中人物包括耶穌都沒(méi)有圣光，取而代之的是自然光，所有人物的姿態(tài)與常人無(wú)異；畫(huà)中的猶大坐在圣人當(dāng)中，靠近

8、耶穌。作者如此創(chuàng)作意在　　A．再現(xiàn)歷史真實(shí)場(chǎng)景B．體現(xiàn)古典美術(shù)的風(fēng)格　　C．揭示人性的善與惡D．反對(duì)封建等級(jí)制度　　10.下列能體現(xiàn)“在人類(lèi)文明交流的過(guò)程中，不僅需