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《根據(jù)材料概括指出賈寶玉》由會(huì)員上傳分享,免費(fèi)在線閱讀,更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫(kù)。
1、為了適應(yīng)公司新戰(zhàn)略的發(fā)展,保障停車(chē)場(chǎng)安保新項(xiàng)目的正常、順利開(kāi)展,特制定安保從業(yè)人員的業(yè)務(wù)技能及個(gè)人素質(zhì)的培訓(xùn)計(jì)劃根據(jù)材料概括指出賈寶玉 百?gòu)?qiáng)校河北定州中學(xué)XX屆高三上學(xué)期第二次月考?xì)v史試題 本試卷分第I卷和第II卷兩部分,滿(mǎn)分共100分,考試用時(shí)100分鐘。 第I卷 一、單項(xiàng)選擇題 1.有人說(shuō):孔子是儒家思想的形象大使,其形象先后大致經(jīng)歷了被“圣化”、“矮化”、“正統(tǒng)化”、“神化”、“僵化”、“維新化”、“丑化”的過(guò)程,近似于七次洗禮。其中的“僵化”形象理解正確的是 A.春秋時(shí)期孔子維護(hù)周禮,不知變通,以迎合時(shí)代的需要 B.董仲
2、舒提倡“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”,牽制國(guó)人思想 C.洋務(wù)派提倡“中體西用”,進(jìn)一步強(qiáng)化儒家正統(tǒng)地位 D.理學(xué)家們把孔子改造成“存天理,滅人欲”的政治說(shuō)教者 2.唐朝以前,法律規(guī)定嫡長(zhǎng)子擁有財(cái)產(chǎn)繼承權(quán);至宋代,庶子也可以參加財(cái)產(chǎn)分配;到明清時(shí)期,非婚生子也有程度不一的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)。從家庭內(nèi)部權(quán)利關(guān)系來(lái)說(shuō),上述變化反映的趨勢(shì)是目的-通過(guò)該培訓(xùn)員工可對(duì)保安行業(yè)有初步了解,并感受到安保行業(yè)的發(fā)展的巨大潛力,可提升其的專(zhuān)業(yè)水平,并確保其在這個(gè)行業(yè)的安全感。為了適應(yīng)公司新戰(zhàn)略的發(fā)展,保障停車(chē)場(chǎng)安保新項(xiàng)目的正常、順利開(kāi)展,特制定安保從業(yè)人員的業(yè)務(wù)技能及個(gè)人
3、素質(zhì)的培訓(xùn)計(jì)劃 A.家庭主要成員的關(guān)系逐漸趨于平等B.嫡長(zhǎng)子的權(quán)力日趨衰落 C.傳統(tǒng)家庭觀念日趨解體D.封建家長(zhǎng)制下家長(zhǎng)的權(quán)力日益鞏固 3.賈寶玉父親讓仆人轉(zhuǎn)告賈府私塾老師的一段臺(tái)詞:“什么《詩(shī)經(jīng)》、古文,一概不用虛應(yīng)故事,只是先把‘四書(shū)’一氣講明背熟,是最要緊的。”據(jù)此推出符合史實(shí)的結(jié)論是 A.孔子權(quán)威地位動(dòng)搖,《詩(shī)經(jīng)》遭到輕視 B.理學(xué)居于統(tǒng)治地位,“四書(shū)”更受重視 C.科舉制度弊端暴露,富家子弟棄儒從商 D.《紅樓夢(mèng)》取材于現(xiàn)實(shí),反映宋代生活 4.明太祖告誡官吏“律令之設(shè),所以使人不犯法??直解其意,頒布之郡縣,使之家喻
4、戶(hù)曉”。清代雍正皇帝也強(qiáng)調(diào)“法律條分縷析,講明意義,見(jiàn)法知懼,觀律懷刑”。以上主張的共同之處是 A.肅正綱紀(jì),重典治國(guó)B.法貴簡(jiǎn)當(dāng),通俗易懂 C.明禮導(dǎo)民,明刑弼教D.約法省禁,寬嚴(yán)相濟(jì)目的-通過(guò)該培訓(xùn)員工可對(duì)保安行業(yè)有初步了解,并感受到安保行業(yè)的發(fā)展的巨大潛力,可提升其的專(zhuān)業(yè)水平,并確保其在這個(gè)行業(yè)的安全感。為了適應(yīng)公司新戰(zhàn)略的發(fā)展,保障停車(chē)場(chǎng)安保新項(xiàng)目的正常、順利開(kāi)展,特制定安保從業(yè)人員的業(yè)務(wù)技能及個(gè)人素質(zhì)的培訓(xùn)計(jì)劃 5.清朝史學(xué)家在評(píng)價(jià)某項(xiàng)制度時(shí)說(shuō):“必有大批應(yīng)舉人,遠(yuǎn)從全國(guó)各地,一度集向中央,全國(guó)各地人才,都得有一次之大集合。不
5、僅政府與社會(huì)常得聲氣相通,即全國(guó)各區(qū)域,東北至西南,皆得有一種相接觸相融洽之機(jī)會(huì),不僅于政治上增添其向心力,更于文化上增添其調(diào)協(xié)力。”上述材料意在強(qiáng)調(diào)該項(xiàng)制度 A.維護(hù)了社會(huì)公平B.促進(jìn)了文化融合 C.有利于專(zhuān)制統(tǒng)治D.加強(qiáng)了民族團(tuán)結(jié) 6.當(dāng)代中國(guó)人的奮斗目標(biāo)之一是:建立和諧社會(huì),注重人與自然的和諧、人與社會(huì)的和諧、人與人的和諧。下列哲學(xué)思想對(duì)我們建設(shè)和諧社會(huì)具有直接借鑒意義的是 A.文明每前進(jìn)一步,社會(huì)對(duì)抗和不平等就加深一步 B.“政治的目的是自由” C.社會(huì)契約論—建立法制社會(huì) D.生存權(quán)是人的最高的自然權(quán)利 7.有人說(shuō):
6、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是西方先進(jìn)工業(yè)文明對(duì)中國(guó)落后農(nóng)業(yè)文明的一次沖擊;也有人說(shuō)是中國(guó)遭受外國(guó)資本主義奴役的起點(diǎn)。下列能夠佐證前一觀點(diǎn)的是:①中國(guó)自然經(jīng)濟(jì)日益解體,為新的經(jīng)濟(jì)因素的產(chǎn)生提供了條件 ?、谥袊?guó)開(kāi)始喪失獨(dú)立自主地位,逐漸淪為殖民地社會(huì) ?、畚鲗W(xué)傳入,舊思想、舊觀念受到?jīng)_擊 ④中西合璧是中國(guó)近代初期生活變遷的典型特征 A.①②③B.②③④C.①③④D.①②④ 8.十七世紀(jì),歐洲普遍有這樣一種認(rèn)識(shí)“人類(lèi)把自己用才華和智慧創(chuàng)造的一切幾乎都視為上帝的恩典”。下列各項(xiàng)與此相一致的是目的-通過(guò)該培訓(xùn)員工可對(duì)保安行業(yè)有初步了解,并感受到安保行業(yè)的發(fā)展的巨大
7、潛力,可提升其的專(zhuān)業(yè)水平,并確保其在這個(gè)行業(yè)的安全感。為了適應(yīng)公司新戰(zhàn)略的發(fā)展,保障停車(chē)場(chǎng)安保新項(xiàng)目的正常、順利開(kāi)展,特制定安保從業(yè)人員的業(yè)務(wù)技能及個(gè)人素質(zhì)的培訓(xùn)計(jì)劃 A.財(cái)富本身絕不像某些蠢人所想的應(yīng)予斥責(zé),這樣做就是褻瀆神明 B.永恒的上帝啊!我為什么不能再變得年輕呢? C.人人均為上帝的造物,人只受上帝的奴役 D.人人生而平等,他們都從造物主那里被賦予了某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利 9.中學(xué)語(yǔ)文課本《最后的晚餐》,故事取材于《圣經(jīng)》,但畫(huà)中人物包括耶穌都沒(méi)有圣光,取而代之的是自然光,所有人物的姿態(tài)與常人無(wú)異;畫(huà)中的猶大坐在圣人當(dāng)中,靠近
8、耶穌。作者如此創(chuàng)作意在 A.再現(xiàn)歷史真實(shí)場(chǎng)景B.體現(xiàn)古典美術(shù)的風(fēng)格 C.揭示人性的善與惡D.反對(duì)封建等級(jí)制度 10.下列能體現(xiàn)“在人類(lèi)文明交流的過(guò)程中,不僅需