根據(jù)材料一概括指出西周學(xué)校教育的特點(diǎn)

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1、為了適應(yīng)公司新戰(zhàn)略的發(fā)展，保障停車場安保新項(xiàng)目的正常、順利開展，特制定安保從業(yè)人員的業(yè)務(wù)技能及個(gè)人素質(zhì)的培訓(xùn)計(jì)劃根據(jù)材料一概括指出西周學(xué)校教育的特點(diǎn)　　藍(lán)天實(shí)驗(yàn)學(xué)校高二文科班期中考試歷史卷　　一、選擇題　　1、當(dāng)代某學(xué)者談及自己為人處世的宗旨時(shí)說：對(duì)己學(xué)道家，意思是清靜寡欲；做事學(xué)發(fā)家，意思是按原則辦事；待人學(xué)儒家，即　　A．愛無等差B.己所不欲，勿施于人C.君君、臣臣、父父、子子D.存天理，滅人欲2、“鄭人買履”以寓言的形式講述一個(gè)教條主義的鄭人，迷信尺碼而非自己的腳而買不到鞋子的故事。這則寓言告訴我們，要實(shí)事求是，不要教條主義。該典故應(yīng)出自春秋戰(zhàn)國時(shí)期的　　A.道家B.儒家C.墨家D.法

2、家　　3、以下觀點(diǎn)中與“天下莫大于秋毫之末而泰山為小”觀點(diǎn)屬于春秋戰(zhàn)國時(shí)期同一學(xué)派的是A.“制天命而用之”B.“塞翁失馬焉知非?！薄　.“不期修古,不法?？伞盌.“兼相愛、交相利”　　4、秦始皇焚書，只有醫(yī)藥、卜筮、種樹等書籍不在禁、焚之列，焚書之后又坑儒以警告天下，到漢武帝時(shí)“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，這充分說明　　A.政治制度決定文化的命運(yùn)B.專制統(tǒng)治空前強(qiáng)化目的-通過該培訓(xùn)員工可對(duì)保安行業(yè)有初步了解，并感受到安保行業(yè)的發(fā)展的巨大潛力，可提升其的專業(yè)水平，并確保其在這個(gè)行業(yè)的安全感。為了適應(yīng)公司新戰(zhàn)略的發(fā)展，保障停車場安保新項(xiàng)目的正常、順利開展，特制定安保從業(yè)人員的業(yè)務(wù)技能及個(gè)人素質(zhì)的培訓(xùn)

3、計(jì)劃　　C.文化成為政治權(quán)力的附庸D.主流文化被否定和限制　　5、《禮記》是一部儒家思想的資料匯編,其中多數(shù)篇章是孔子弟子的作品,其中寫道“君天下曰天子”。董仲舒在《春秋繁露·順命》中寫道:“皇天右而子之,號(hào)稱天子。”以上兩種對(duì)“天子”的說法()　　A.都具有濃厚的君主專制主義的色彩B.都反映了“君輕民貴”的民本思想　　C.都體現(xiàn)了“天子受命于天”的思想D.都反映了君主是最高統(tǒng)治者的思想　　6、“王者配天謂其道。天有四時(shí),王有四政,若四時(shí)通類也,天人所同有也。慶為春、賞為夏、罰為秋、刑為冬。慶賞罰刑之不可不具也，如春夏秋冬不可不備也?！币陨喜牧戏从车乃枷雽儆凇　.春秋時(shí)期孔子的天命觀B.戰(zhàn)

4、國時(shí)期荀子的自然觀　　C.西漢董仲舒的新儒學(xué)D.宋朝程朱理學(xué)　　7、漢代儒學(xué)是對(duì)先秦儒學(xué)的繼承和發(fā)展與先秦儒學(xué)有很大的不同。其中“發(fā)展”體現(xiàn)為①具有濃郁的人文主義精神②由“民本”發(fā)展為“君本”③由批判暴政發(fā)展為承認(rèn)現(xiàn)存統(tǒng)治秩序④以維護(hù)當(dāng)政者的統(tǒng)治為出發(fā)點(diǎn)　　A.①②③④B.①③C.②③D.②③④目的-通過該培訓(xùn)員工可對(duì)保安行業(yè)有初步了解，并感受到安保行業(yè)的發(fā)展的巨大潛力，可提升其的專業(yè)水平，并確保其在這個(gè)行業(yè)的安全感。為了適應(yīng)公司新戰(zhàn)略的發(fā)展，保障停車場安保新項(xiàng)目的正常、順利開展，特制定安保從業(yè)人員的業(yè)務(wù)技能及個(gè)人素質(zhì)的培訓(xùn)計(jì)劃　　8、“父前行，子踵后。路遇長者，斂足拱手。尊長在前，不可口唾

5、?！边@是在敦煌發(fā)現(xiàn)的唐宋時(shí)期少兒啟蒙讀物中的句子，它反映當(dāng)時(shí)的教育　　A.鼓勵(lì)兒童活潑機(jī)智B.突出地方教育特色　　C.提倡父子教學(xué)相長D.注重儒家倫理道德　　9、當(dāng)讀到：條件一：科舉產(chǎn)生的士大夫們，注重道德文化修養(yǎng)，注重氣節(jié)，對(duì)儒家經(jīng)典大義的不斷探究成為時(shí)尚。條件二：學(xué)堂上老師帶讀：“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長　　幼有序，朋友有信?！庇纱伺袛嗟贸龅恼_答案是　　A.“百家爭鳴”時(shí)儒學(xué)已成為蔚然大宗B.西漢對(duì)儒學(xué)的推廣和太學(xué)的興辦　　C.宋明理學(xué)對(duì)儒學(xué)的發(fā)展D.明末清初思想活躍局面的出現(xiàn)　　10、從XX年中國奶制品污染事件到XX年的“地溝油事件”，再到XX年的蒙牛篡改生產(chǎn)日期事件，食品安

6、全問題一次又一次沖擊著人們的道德底線，人們用一句流傳了千年的話：“真是傷天理了”，表達(dá)著自己的不滿。這里的“傷天理”在古代主要是指()?！　．與當(dāng)事人的基本意愿不符B．違背了社會(huì)發(fā)展的規(guī)律　　C．違反了當(dāng)時(shí)的社會(huì)法律D．違背了封建倫理道德　　11、某思想家提出：“知是心之體，心自然會(huì)知。見父自然知孝，見兄自然知悌??此便是良知，不假外求?！币韵峦瑢儆谠撍枷爰业乃枷胧悄康?通過該培訓(xùn)員工可對(duì)保安行業(yè)有初步了解，并感受到安保行業(yè)的發(fā)展的巨大潛力，可提升其的專業(yè)水平，并確保其在這個(gè)行業(yè)的安全感。為了適應(yīng)公司新戰(zhàn)略的發(fā)展，保障停車場安保新項(xiàng)目的正常、順利開展，特制定安保從業(yè)人員的業(yè)務(wù)技能及個(gè)人素質(zhì)

7、的培訓(xùn)計(jì)劃　　A．宇宙便是吾心，吾心即是宇宙B．問渠那得清如許，為有源頭活水來　　C．欲誠其意者，先致其知；致知在格物D．圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也　　12、王陽明的弟子董夢石出游回來說：“見滿街都是圣人。”王陽明說：“此亦常事耳，何足為異。”下列觀點(diǎn)可以體現(xiàn)王陽明這一思想的是　　A.“知行合一”B.“人人同具良知”　　C.“格物致知”D.“孔夫子亦庸眾人類也”　　13、明末清初，進(jìn)步思想家黃宗