03中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變

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1、注：本資料由《中學(xué)歷史教學(xué)園地》獨(dú)家提供。試題精選自安徽省???2015年鬲考木帀：棋亍棋三棋丙史試題,按照2015年安徽省高考文綜歷史考試大綱和考試說(shuō)明進(jìn)行分解，試題排版工整合理、精美規(guī)范，歡迎各位歷史同行交流使用，因時(shí)間有限，如有遺漏和錯(cuò)誤，望廣大同行指正、批評(píng)。同時(shí)園地真誠(chéng)希望各位同行尊重園地解析和分解的成果，請(qǐng)不要把該資料轉(zhuǎn)載到其它網(wǎng)站、博客和QQ群交流，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)封鎖其IP,謝謝合作!中學(xué)歷史教學(xué)園地《高考模擬題分解》欄目按考綱順序分解整理分解、整理：張秋鴻春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴1.（2015?安徽黃山一模?4）在某中

2、學(xué)歷史探究課上，學(xué)生從“如何遏制學(xué)生上課說(shuō)話現(xiàn)象”的角度表達(dá)他們對(duì)諸了百家思想的理解。甲生說(shuō)：“這是品徳問(wèn)題，應(yīng)該以徳教化?！币疑f(shuō)“這是違紀(jì)行為，應(yīng)該嚴(yán)格懲罰。”丙牛說(shuō)：“這是無(wú)意識(shí)的，要讓學(xué)生自我覺(jué)悟。”他們的描述所對(duì)應(yīng)的思想是（）A.甲一儒，乙一道，丙一墨B.甲一儒，乙一法，丙一道C.卬一墨，乙一法，丙一道D.甲一道，乙一墨，丙一儒【考點(diǎn)】春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴【解析】甲主說(shuō)的“以徳教化”岀自孔子的“以徳治民”，屬于儒家思想；乙主說(shuō)的“違紀(jì)”“嚴(yán)格懲罰”是從法治角度思考問(wèn)題，體現(xiàn)了法家思想；丙生說(shuō)的“無(wú)意識(shí)”“自我覺(jué)悟”

3、反映了“順應(yīng)口然”“無(wú)為而治”的道家思想，選擇B項(xiàng)符合題意【答案】B2.（2015?安徽淮北一模?3）先秦的《鵰冠了?備知》記載“徳之盛，山無(wú)徑跡，澤無(wú)橋梁，不相往來(lái)，舟車(chē)不通，何者？其民猶赤子也。有知者不以相欺役也，有力者不以相臣主也?！迸c材料觀點(diǎn)相似的是（）A.以徳治國(guó)B.仁政C.無(wú)為而治D.小國(guó)寡民【考點(diǎn)】春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴——道家思想【解析】題屮引文意為：規(guī)律很廣泛，山無(wú)人跡，水上無(wú)橋，人們互無(wú)往來(lái)，舟車(chē)不同，為什么？民眾像大真的孩子，有知識(shí)的人不用知識(shí)欺騙別人，有能力的人不用能力使他們臣服，休現(xiàn)出人們與世無(wú)爭(zhēng)，沒(méi)

4、有爭(zhēng)斗，沒(méi)有傾軋，生活恬淡而安寧，是道家向往的小國(guó)寡民的理想社會(huì)，以徳治國(guó)是把道徳作為治國(guó)T具，與材料不符，故A項(xiàng)錯(cuò)謀；仁政可理解為是仁愛(ài)仁慈的統(tǒng)治措施，材料沒(méi)有體現(xiàn)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；無(wú)為而治是指統(tǒng)治者H己無(wú)所作為而使天下得到治理，而材料沒(méi)有體現(xiàn)出統(tǒng)治者治理國(guó)家的內(nèi)容，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；題中表現(xiàn)的是小國(guó)寡民的社會(huì)狀況，故D項(xiàng)正確?！敬鸢浮緿1.（2015?安徽淮南一模?13）戰(zhàn)國(guó)李悝制定了《法經(jīng)》，法國(guó)孟徳斯鳩撰寫(xiě)了《論法的精神》，這兩個(gè)“法”對(duì)君權(quán)的彩響（）A.基木一致B.正好相反C.相輔相成D.繼承發(fā)展【考點(diǎn)】春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴

5、——法家思想（李悝《法經(jīng)》）；啟蒙運(yùn)動(dòng)——孟徳斯鳩思想主張（《論法的精神》）【解析】《法經(jīng)》是屮國(guó)歷史上第一部比較系統(tǒng)的封建成文法典，是法家思想家李悝在相魏時(shí)編纂的，它規(guī)定了各種主要罪名、刑罰及相關(guān)的法律適用原則，涉及的內(nèi)容比較廣泛，其基木特征在于：維護(hù)封建專(zhuān)制政權(quán)，保護(hù)地主的私有財(cái)產(chǎn)和奴隸制殘余，并且貫徹了法家“輕罪重刑”的法治理論?！墩摲ǖ木瘛肥敲蠌运锅F最重要的、影響最大的著作，該書(shū)所倡導(dǎo)的法制、政治自山和權(quán)力分垃治綱領(lǐng)。特別是為孟徳斯鳩"F學(xué)和封建專(zhuān)制的有力抨擊，成為此后資產(chǎn)階級(jí)大革命的政次正式提出的分權(quán)與制衡理論，對(duì)

6、近代以來(lái)的資產(chǎn)階級(jí)政治實(shí)踐和政治思想產(chǎn)住了直接而深遠(yuǎn)的影響，兩者對(duì)君權(quán)的影響不-?致，故A項(xiàng)錯(cuò)謀；《法經(jīng)》維護(hù)封建君主專(zhuān)制，《論法的梢神》抨擊封建君主專(zhuān)制，兩者對(duì)君權(quán)的影響恰好相反，故B項(xiàng)正確；兩者的主張沒(méi)有相輔相成，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；兩者的主張不存在繼承和發(fā)展的關(guān)系,故D項(xiàng)錯(cuò)誤?！敬鸢浮緽2.（2015?安徽淮南一模?36）（28分）習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng),就是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福?！薄爸袊?guó)夢(mèng)是民族的夢(mèng)，也是每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)?！遍喿x材料，回答問(wèn)題：材料一春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)“冇家爭(zhēng)鳴”局面，各家學(xué)派

7、紛紛提出自己的治國(guó)主張，老子認(rèn)為“我無(wú)為，而民口化”，孟子認(rèn)為“王如施仁政於民……可使制梃以撻秦楚Z堅(jiān)甲利兵矣！”,韓非子認(rèn)為“治世不-?道，便國(guó)不法古”，墨子認(rèn)為：“國(guó)有賢良之士眾，則國(guó)家之治厚”。（1）根據(jù)材料一，概括春秋戰(zhàn)國(guó)吋期思想家們的治國(guó)主張°（8分）【考點(diǎn)】（1）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴【解析】（1）根據(jù)材料一“老子認(rèn)為'我無(wú)為，而民自化得出老子的治國(guó)思想是無(wú)為而治;根據(jù)“孟子認(rèn)為'干-如丿施仁政於民得出孟子主張實(shí)行仁政；根據(jù)“韓非子認(rèn)為'治世不一道，便國(guó)不法古得出韓非子主張依法治國(guó)；根據(jù)“墨子認(rèn)為'國(guó)有賢良Z上眾，

8、則國(guó)家之治厚得出墨子主張尚賢一一以賢治國(guó)?！敬鸢浮浚?）主張：老子：無(wú)為而治；孟子：施行仁政；韓非子：依法治國(guó)；墨子：以賢治國(guó)。（8分）1.（2015?安徽合肥三模?36）（30分）閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)I叫答下列問(wèn)題。材料一《禮記?禮運(yùn)》人道之行也，天下為公，選賢與能，講信