歸義軍時(shí)期敦煌寺院的財(cái)產(chǎn)管理研究

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1、歸義軍時(shí)期敦煌寺院的財(cái)產(chǎn)管理研究王祥偉（兩北師范大學(xué)敦煌學(xué)研究所，蘭州730070）［內(nèi)容摘要］在敦煌文獻(xiàn)中記載有敦煌寺院的常住什物和常住斛斗二類(lèi)財(cái)產(chǎn)，含有佛教經(jīng)律中所稱(chēng)的佛物、法物和僧物。歸義軍時(shí)期敦煌寺院在依佛教經(jīng)律的規(guī)定對(duì)其財(cái)產(chǎn)進(jìn)行管理的同時(shí)，還設(shè)凰一系列的管理機(jī)構(gòu)、配置相應(yīng)的管理人員、采取具體的管理方式對(duì)寺院財(cái)產(chǎn)進(jìn)行著較為嚴(yán)密冇效的管理。［關(guān)鍵詞］敦煌；歸義軍時(shí)期；寺產(chǎn)管理；研究寺院財(cái)產(chǎn)在佛教經(jīng)律中稱(chēng)為三寶物，亦即佛物、法物和僧物。在敦煌文獻(xiàn)中，有許多文書(shū)記載了敦煌寺院的常住什物和常住斛斗，郝春文先生對(duì)這些常住什物和常住斛斗進(jìn)行了詳細(xì)分類(lèi)。

2、前者有幡像、幢傘、經(jīng)案、經(jīng)巾、香爐、銅鍍、銅罐、鐺、鑒、盤(pán)、碗、碟、床、缸、甕、瓦盛、函柜、車(chē)乘、氈褥、金銀器血等；后者包括麥、粟、豆、黃麻、酥、米、面、荻、渣、汕、布、繰等。①這些常住財(cái)產(chǎn)含有佛教經(jīng)律中所稱(chēng)的佛物、法物和僧物，但不包括三寶財(cái)物屮的地產(chǎn)、田宅、園林等常住僧物。歸義軍時(shí)期的敦煌寺院是通過(guò)什么機(jī)構(gòu)、又是配置哪些人員、具體采用什么方式對(duì)這些財(cái)產(chǎn)進(jìn)行管理的？其效果如何？弄清這些問(wèn)題，不僅有助于我們對(duì)墩煌地區(qū)寺院經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行和僧尼社會(huì)經(jīng)濟(jì)綸活的認(rèn)識(shí)，而且對(duì)進(jìn)一步探討其它地區(qū)寺院經(jīng)濟(jì)的相關(guān)問(wèn)題提供了彌足珍貴的參照系，效窺一斑而見(jiàn)全豹之用。敦煌遺帖

3、中保存有為數(shù)對(duì)觀(guān)的寺院會(huì)計(jì)文書(shū)，這批文書(shū)為研究當(dāng)時(shí)敦煌寺院經(jīng)濟(jì)乃至中原地區(qū)的寺院經(jīng)濟(jì)提供了大量翔實(shí)的材料，有利于探究當(dāng)吋寺院的僧尼牛?活、財(cái)政收支及寺院財(cái)產(chǎn)的管理等諸多問(wèn)題。木文擬利用這批文書(shū)，對(duì)當(dāng)時(shí)敦煌寺院財(cái)產(chǎn)（木文專(zhuān)指常住什物和常住斛斗）的管理情況作一粗淺的探析。一管理機(jī)構(gòu)在屬葉蕃時(shí)期的敦煌文書(shū)中不乏關(guān)于佛物所（有時(shí)亦稱(chēng)佛帳、佛帳所、佛物處等）、常住處（有吋名曰常?。┑挠涊d，據(jù)文書(shū)內(nèi)容可確知，佛物所為管理佛物的機(jī)構(gòu)，常住處為管理僧物的機(jī)構(gòu)，它們作為寺院財(cái)產(chǎn)的管理機(jī)構(gòu)在寺產(chǎn)的管理屮發(fā)揮著重要職能。茲以相關(guān)文書(shū)略觀(guān)其貌。①郝春文：《唐后期五代宋初敦

4、煌僧尼的社會(huì)生活》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1998年，第123頁(yè).《龍興寺卿趙石老腳下依蕃籍所附佛像供養(yǎng)具并經(jīng)目錄等數(shù)點(diǎn)檢歷》（P.3432）1龍興寺卿趙石老腳下依蕃籍所附佛像供養(yǎng)［具并經(jīng)目錄佛衣及頭冠］2等數(shù)如后：3佛帳內(nèi)當(dāng)陽(yáng)脫空金渡像壹，并艷座，長(zhǎng)卷尺，其座上菩薩聲聞［像］（屮略）16半，闊二尺，故。經(jīng)冃錄如后：大般若經(jīng)壹部，陸伯卷。大方廣佛花嚴(yán)經(jīng)（中略）57佛衣及頭冠數(shù)如后：佛頭觀(guān)銅鍍金榮寶鈿并絹帶壹，又頭冠壹，錦（后略）①該文書(shū)內(nèi)容包括佛像供養(yǎng)具、佛衣及頭冠、佛經(jīng)，屬佛教經(jīng)律中的佛物和法物，而這些佛物主要藏于龍興寺佛帳內(nèi)，顯然佛帳所為佛物的管理

5、機(jī)構(gòu)。另北圖鳥(niǎo)字84號(hào)《丑年一未年某寺得付麥油布?xì)v》中18行有“普光寺書(shū)佛帳所領(lǐng)得諸物色七宗布兩匹”冬P.3422中2—3行有“于靈圖寺便佛帳麥壹拾伍碩”③；S.1291中2行有“佛物處便麥肆碩”④；S.1475（8v,9v）2行有“今于靈圖佛帳所便麥卷碩”@及S.1475（9v,10v）至S.1475（15v,16v）中均有向靈圖寺佛帳所便麥的記載，這里佛帳所作為佛物的管理機(jī)構(gòu)陽(yáng)經(jīng)營(yíng)便貸等業(yè)務(wù)的職能表現(xiàn)得極為淋漓透徹。此外，關(guān)于常住處（有時(shí)名曰常?。┑挠涊d亦不乏其有。P.2583《屮年比丘尼修徳等施舍疏》（七）中3行有“布一匹就入報(bào)恩寺常住。”4

6、行有“花眞子花缽子一施入靈修寺常住?！雹轘.6829（4v）中2行有“今于永康寺常住處取椅籬價(jià)麥壹番馱”⑦；P.2686中1—2行有“遂于靈圖寺常住處便麥肆漢碩,粟捌漢碩”?;S.6233+2行有“報(bào)恩常住為無(wú)牛驅(qū)使”⑨;P.3410中23行“報(bào)恩寺常住大床壹張”?等。全國(guó)圖帖館文獻(xiàn)縮微復(fù)制中心1990年，第2?4第111頁(yè).全國(guó)圖書(shū)館文獻(xiàn)縮微復(fù)制屮心1990年,第93頁(yè).第95頁(yè).第85頁(yè).第67頁(yè)。第82頁(yè).第96頁(yè).第35頁(yè).第151頁(yè).值得注意的是，以上這些文書(shū)的年代都屬于吐蕃統(tǒng)治敦煌時(shí)期，內(nèi)容主要是便貸、領(lǐng)取、施舍。在其示的歸義軍時(shí)期，這

7、些業(yè)務(wù)活動(dòng)在寺院倉(cāng)庫(kù)體系中表現(xiàn)的更為普遍，亦即倉(cāng)庫(kù)由寺院財(cái)產(chǎn)的儲(chǔ)存所演變?yōu)榧瘍?chǔ)存與管理為一體的管理機(jī)構(gòu)。敦煌文書(shū)中保存有諸寺的會(huì)計(jì)文書(shū)，其屮關(guān)于凈土寺的常住什物歷、常住斛斗入破歷保存最為完整，下面就以?xún)敉了碌奈臅?shū)①唐耕耦，陸宏基《敦煌社會(huì)經(jīng)濟(jì)文獻(xiàn)真跡釋錄》第3輯,頁(yè).②唐耕耦，陸宏基《敦煌社會(huì)經(jīng)濟(jì)文獻(xiàn)真跡釋錄》第3輯,①唐耕耦，陸宏基《敦煌社會(huì)經(jīng)濟(jì)文獻(xiàn)真跡釋錄》第2輯,②唐耕耦，陸宏基《敦煌社會(huì)經(jīng)濟(jì)文獻(xiàn)真跡釋錄》第2輯,③唐耕耦，陸宏基《敦煌社會(huì)經(jīng)濟(jì)文獻(xiàn)真跡釋錄》第2輯,④唐耕耦，陸宏基《敦煌社會(huì)經(jīng)濟(jì)文獻(xiàn)莫跡釋錄》笫3輯,⑤唐耕耦，陸広基《敦煌社會(huì)

8、經(jīng)濟(jì)文獻(xiàn)真跡釋錄》第2輯,⑥唐耕耦，陸宏基《敦煌社會(huì)經(jīng)濟(jì)文獻(xiàn)真跡釋錄》第2輯,⑦唐耕耦，陸宏基《敦煌社會(huì)經(jīng)濟(jì)文獻(xiàn)真跡釋錄》