歸義軍時期敦煌寺院的財產(chǎn)管理研究

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1、歸義軍時期敦煌寺院的財產(chǎn)管理研究王祥偉（兩北師范大學敦煌學研究所，蘭州730070）［內(nèi)容摘要］在敦煌文獻中記載有敦煌寺院的常住什物和常住斛斗二類財產(chǎn)，含有佛教經(jīng)律中所稱的佛物、法物和僧物。歸義軍時期敦煌寺院在依佛教經(jīng)律的規(guī)定對其財產(chǎn)進行管理的同時，還設凰一系列的管理機構(gòu)、配置相應的管理人員、采取具體的管理方式對寺院財產(chǎn)進行著較為嚴密冇效的管理。［關(guān)鍵詞］敦煌；歸義軍時期；寺產(chǎn)管理；研究寺院財產(chǎn)在佛教經(jīng)律中稱為三寶物，亦即佛物、法物和僧物。在敦煌文獻中，有許多文書記載了敦煌寺院的常住什物和常住斛斗，郝春文先生對這些常住什物和常住斛斗進行了詳細分類。

2、前者有幡像、幢傘、經(jīng)案、經(jīng)巾、香爐、銅鍍、銅罐、鐺、鑒、盤、碗、碟、床、缸、甕、瓦盛、函柜、車乘、氈褥、金銀器血等；后者包括麥、粟、豆、黃麻、酥、米、面、荻、渣、汕、布、繰等。①這些常住財產(chǎn)含有佛教經(jīng)律中所稱的佛物、法物和僧物，但不包括三寶財物屮的地產(chǎn)、田宅、園林等常住僧物。歸義軍時期的敦煌寺院是通過什么機構(gòu)、又是配置哪些人員、具體采用什么方式對這些財產(chǎn)進行管理的？其效果如何？弄清這些問題，不僅有助于我們對墩煌地區(qū)寺院經(jīng)濟的運行和僧尼社會經(jīng)濟綸活的認識，而且對進一步探討其它地區(qū)寺院經(jīng)濟的相關(guān)問題提供了彌足珍貴的參照系，效窺一斑而見全豹之用。敦煌遺帖

3、中保存有為數(shù)對觀的寺院會計文書，這批文書為研究當時敦煌寺院經(jīng)濟乃至中原地區(qū)的寺院經(jīng)濟提供了大量翔實的材料，有利于探究當吋寺院的僧尼牛?活、財政收支及寺院財產(chǎn)的管理等諸多問題。木文擬利用這批文書，對當時敦煌寺院財產(chǎn)（木文專指常住什物和常住斛斗）的管理情況作一粗淺的探析。一管理機構(gòu)在屬葉蕃時期的敦煌文書中不乏關(guān)于佛物所（有時亦稱佛帳、佛帳所、佛物處等）、常住處（有吋名曰常?。┑挠涊d，據(jù)文書內(nèi)容可確知，佛物所為管理佛物的機構(gòu)，常住處為管理僧物的機構(gòu)，它們作為寺院財產(chǎn)的管理機構(gòu)在寺產(chǎn)的管理屮發(fā)揮著重要職能。茲以相關(guān)文書略觀其貌。①郝春文：《唐后期五代宋初敦

4、煌僧尼的社會生活》，中國社會科學出版社1998年，第123頁.《龍興寺卿趙石老腳下依蕃籍所附佛像供養(yǎng)具并經(jīng)目錄等數(shù)點檢歷》（P.3432）1龍興寺卿趙石老腳下依蕃籍所附佛像供養(yǎng)［具并經(jīng)目錄佛衣及頭冠］2等數(shù)如后：3佛帳內(nèi)當陽脫空金渡像壹，并艷座，長卷尺，其座上菩薩聲聞［像］（屮略）16半，闊二尺，故。經(jīng)冃錄如后：大般若經(jīng)壹部，陸伯卷。大方廣佛花嚴經(jīng)（中略）57佛衣及頭冠數(shù)如后：佛頭觀銅鍍金榮寶鈿并絹帶壹，又頭冠壹，錦（后略）①該文書內(nèi)容包括佛像供養(yǎng)具、佛衣及頭冠、佛經(jīng)，屬佛教經(jīng)律中的佛物和法物，而這些佛物主要藏于龍興寺佛帳內(nèi)，顯然佛帳所為佛物的管理

5、機構(gòu)。另北圖鳥字84號《丑年一未年某寺得付麥油布歷》中18行有“普光寺書佛帳所領(lǐng)得諸物色七宗布兩匹”冬P.3422中2—3行有“于靈圖寺便佛帳麥壹拾伍碩”③；S.1291中2行有“佛物處便麥肆碩”④；S.1475（8v,9v）2行有“今于靈圖佛帳所便麥卷碩”@及S.1475（9v,10v）至S.1475（15v,16v）中均有向靈圖寺佛帳所便麥的記載，這里佛帳所作為佛物的管理機構(gòu)陽經(jīng)營便貸等業(yè)務的職能表現(xiàn)得極為淋漓透徹。此外，關(guān)于常住處（有時名曰常?。┑挠涊d亦不乏其有。P.2583《屮年比丘尼修徳等施舍疏》（七）中3行有“布一匹就入報恩寺常住?！?

6、行有“花眞子花缽子一施入靈修寺常住?！雹轘.6829（4v）中2行有“今于永康寺常住處取椅籬價麥壹番馱”⑦；P.2686中1—2行有“遂于靈圖寺常住處便麥肆漢碩,粟捌漢碩”?;S.6233+2行有“報恩常住為無牛驅(qū)使”⑨;P.3410中23行“報恩寺常住大床壹張”?等。全國圖帖館文獻縮微復制中心1990年，第2?4第111頁.全國圖書館文獻縮微復制屮心1990年,第93頁.第95頁.第85頁.第67頁。第82頁.第96頁.第35頁.第151頁.值得注意的是，以上這些文書的年代都屬于吐蕃統(tǒng)治敦煌時期，內(nèi)容主要是便貸、領(lǐng)取、施舍。在其示的歸義軍時期，這

7、些業(yè)務活動在寺院倉庫體系中表現(xiàn)的更為普遍，亦即倉庫由寺院財產(chǎn)的儲存所演變?yōu)榧瘍Υ媾c管理為一體的管理機構(gòu)。敦煌文書中保存有諸寺的會計文書，其屮關(guān)于凈土寺的常住什物歷、常住斛斗入破歷保存最為完整，下面就以凈土寺的文書①唐耕耦，陸宏基《敦煌社會經(jīng)濟文獻真跡釋錄》第3輯,頁.②唐耕耦，陸宏基《敦煌社會經(jīng)濟文獻真跡釋錄》第3輯,①唐耕耦，陸宏基《敦煌社會經(jīng)濟文獻真跡釋錄》第2輯,②唐耕耦，陸宏基《敦煌社會經(jīng)濟文獻真跡釋錄》第2輯,③唐耕耦，陸宏基《敦煌社會經(jīng)濟文獻真跡釋錄》第2輯,④唐耕耦，陸宏基《敦煌社會經(jīng)濟文獻莫跡釋錄》笫3輯,⑤唐耕耦，陸広基《敦煌社會

8、經(jīng)濟文獻真跡釋錄》第2輯,⑥唐耕耦，陸宏基《敦煌社會經(jīng)濟文獻真跡釋錄》第2輯,⑦唐耕耦，陸宏基《敦煌社會經(jīng)濟文獻真跡釋錄》