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《東巴跳源于納西族喪葬舞蹈田野調(diào)查》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、東巴跳源于納西族喪葬舞蹈田野調(diào)查摘要：對納西族東巴跳及喪葬舞蹈進(jìn)行多次田野調(diào)查，并運(yùn)用體育人類學(xué)動作分析法進(jìn)行實(shí)證研究，表明納西族喪葬舞蹈動作的文化符號特征是“連臂一體”及動物模仿，為氐羌系民族遷徙歷史傳統(tǒng)中保留的特殊身體文化積淀。在圖騰生殖崇拜影響下，納西先民從“連臂一體”的喪葬舞蹈中解放出雙手，產(chǎn)生了可精細(xì)化的個(gè)體動物模仿巫術(shù)。祖靈和神靈崇拜出現(xiàn)和發(fā)展，促使納西族喪葬舞蹈演變?yōu)闁|巴跳。關(guān)鍵詞：東巴跳；喪葬舞蹈；納西族；田野調(diào)查中圖分類號：G80-05文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1006-7116(2014)01-0114-04Fieldinvestigationsinto
2、theNaxifuneraldanceoriginofDongbodanceHEChun-yunl,HUXiao-ming2,GEJin-runl,HEYong-jiel(1.ResearchCenterforPhysicalAnthropology,LijiangTeachersCollege,Lijiang674100,China；2.NationalConstitutionandHea1thResearchCenter,SouthChinaNormalUniversity,Guangzhou510006,China)Abstract:Theauthorsconduc
3、tedseveralfieldinvestigationsintoNaxiDongbadanceandfuneraldance,anddidanempiricalstudybymeansofmovementanalysisinsportsanthropology,andrevealedthefollowings：theculturalsymbolofNaxifuneraldancemovesischaracterizedbyarmsandbodyintegrated"andanimalimitation，thespecialbodycultureheritageremai
4、nedinthemigrationhistorytraditionoftheDiqiangxinationality；undertheinfluenceoftotemreproductionworship,Naxiancestorsfreedtheirhandsfrom“armsandbodyintegratedvfuneraldance,developedfinelyimitableindividualanimalimitationwitchcraft；theappearanceanddevelopmentofancestralspiritandgodsworshipp
5、romotedthetransformationofNaxifuneraldanceintoDongbadance?Keywords:Dongbadance；funeraldance；Naxinationality；fieldinvestigation納西族東巴跳又名東巴蹉、東巴舞，是具有東亞民族養(yǎng)生特征的典型原始祭祀遺存［1］。以“熱美蹉”為代表的納西族喪葬舞蹈是納西族原始宗教萌芽時(shí)期的原始祭祀遺存，是比東巴跳更原始的原生態(tài)身體運(yùn)動“活化石”。筆者認(rèn)為東巴跳源于納西族喪葬舞蹈，兩者的源流及變遷構(gòu)成了納西族原始宗教與原生態(tài)身體運(yùn)動相互促進(jìn)和影響的發(fā)展變化過程。20世紀(jì)80
6、年代以來，楊德鑒、和發(fā)源的《納西族古代舞蹈與東巴跳神經(jīng)書》［2］得出“舞盆留給我們早期舞蹈的真實(shí)影象，對今人想象和推測納西遠(yuǎn)古祖先跳舞的情形是極有價(jià)值”的結(jié)論。吳寶蘭［3］的《東巴跳譜的形成及其演變初探》提出“'東巴舞譜'應(yīng)是納西族原始宗教文化與藏族宗教文化相融合的產(chǎn)物”。為通過鮮活的人物與實(shí)在的經(jīng)驗(yàn)證據(jù)解釋喪葬舞蹈與東巴跳存在的源流關(guān)系，揭示納西族原生態(tài)身體運(yùn)動與原始宗教之間相互依存、相互促進(jìn)的關(guān)系。筆者利用參加親友及家屬喪葬儀式的機(jī)會運(yùn)用參與性觀察、深度訪談對麗江納西喪葬舞的典型動作和文化意蘊(yùn)進(jìn)行了長期的調(diào)查。并于2012年2月和3月，兩次隨華南師范大學(xué)體育人類學(xué)團(tuán)隊(duì)
7、深入到中甸三壩白地吳樹灣村和四川鹽源前所六組，通過與當(dāng)?shù)卮迕穸虝旱纳铙w驗(yàn)及參與性觀察對兩地的喪葬舞蹈和東巴跳（達(dá)巴跳）進(jìn)行調(diào)查。調(diào)查前，筆者事先對東巴跳和納西族喪葬舞蹈典型動作進(jìn)行了前期的篩選和鑒別工作。目的是在具體研究方法與技術(shù)路線上運(yùn)用文化符號動作分析法，把喪葬舞蹈及東巴跳的主要典型動作及運(yùn)動形式置換為身體文化符號，通過兩者典型動作特征、運(yùn)動形式、文化意蘊(yùn)及功能的相同或相似性證實(shí)兩者存在源流關(guān)系這一理論假設(shè)。1納西族喪葬舞蹈動作的文化符號及意蘊(yùn)納西族有7個(gè)支系，其中麗江地區(qū)的納西人、瀘沽湖周邊的摩梭人、金沙河谷擇沿岸而居
