實(shí)用類文本閱讀保護(hù)非遺，最根本的是保護(hù)傳承實(shí)踐，保護(hù)傳承能力

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1、實(shí)用類文本閱讀保護(hù)非遺，最根本的是保護(hù)傳承實(shí)踐，保護(hù)傳承能力實(shí)用類文本閱讀閱讀下面的文字，完成7-9題。材料一：保護(hù)非遺，最根本的是保護(hù)傳承實(shí)踐，保護(hù)傳承能力,保護(hù)傳承環(huán)境。一個(gè)非遺項(xiàng)目是否得到有效保護(hù)，可以主要從以下六點(diǎn)加以判斷：實(shí)踐活動是否持續(xù)并富有活力；基本實(shí)踐方式，如手工技藝之于某些傳統(tǒng)工藝項(xiàng)目，是否得到保持；基本文化內(nèi)涵是否得到尊重；具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神是否得到弘揚(yáng)；相關(guān)社區(qū)、群體和傳承人的保護(hù)、傳承及再創(chuàng)造權(quán)利是否得到尊重；傳承人群是否得到保持乃至擴(kuò)大。非遺保護(hù)工作有一個(gè)重要理念：見人見物見生活。中國剪紙技

2、藝列入非遺代表作名錄，不是因?yàn)闅v史上留下了許多剪紙圖案，而是因?yàn)榧艏埳钌钊谌肓酥袊习傩盏纳鐣詈颓楦斜磉_(dá)，成為很多地方社區(qū)和民眾生活的一部分。厘清了這一點(diǎn)，就不難把握非遺保護(hù)的對象，以及政府在剪紙項(xiàng)目保護(hù)中的角色定位，即保護(hù)和培育這種大眾文化生態(tài)，支持開展剪紙活動的習(xí)俗和社會實(shí)踐，讓剪紙傳統(tǒng)及其技藝在當(dāng)代生活中得到延續(xù)和發(fā)展。至于是沿用過去的圖樣，還是創(chuàng)作新的題材，是傳承人或愛好者在公序良俗規(guī)范下的文化表達(dá)權(quán)利。材料二：類別數(shù)量省份數(shù)量民間文學(xué)66云南79民間音樂72新疆69民間舞蹈90貴州63傳統(tǒng)戲劇13內(nèi)蒙古曲藝

3、17青海42雜技與競技18西藏41民間美術(shù)31四川39傳統(tǒng)手工技藝61湖南25傳統(tǒng)醫(yī)藥13廣西、吉林24民俗甘肅15材料三：春節(jié)、清明、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日是中國人傳統(tǒng)生活方式的記錄，是中國傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一個(gè)組成部分。非遺保護(hù)傳承中有兩條線索，一條是"自下而上”的。我國1372項(xiàng)國家級非遺項(xiàng)目，大多是先輩在勞動、生活中產(chǎn)生的對憂樂、生死、婚配、祖先、自然、天地的敬畏與態(tài)度的表達(dá)，是滿足人的自然需求、社會需求和精神需求的活態(tài)文化。非遺雖然被稱為“遺產(chǎn)”，但又不像別的已經(jīng)“固化”的遺產(chǎn)，它是仍然存活在我

4、們當(dāng)代生活中的傳統(tǒng),也許已經(jīng)老邁，卻不是朽木；也許已見式微，卻從未消亡。對于這樣活著的文化，在新的時(shí)代應(yīng)有新的內(nèi)容，非遺也要?jiǎng)?chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。非遺保護(hù)傳承的另一條線索是“自上而下”的。隨著對非遺的重視，國家的政策、財(cái)政的資金為非遺的保護(hù)、傳播、傳承提供了強(qiáng)大的保障和支持。除了政府的引導(dǎo)，還需要更多的力量加入進(jìn)來。西方的圣誕節(jié)之所以風(fēng)行于世，就在于產(chǎn)業(yè)的力量，讓商家廣泛參與。圣誕樹和圣誕老人的形象符號，圣誕歌和圣誕禮物的儀式營造，都成為商家“圣誕大餐”的內(nèi)容，既調(diào)動起人們參與的興趣，也讓商家賺得盆滿缽滿。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代

5、，非遺也要與時(shí)俱進(jìn)，用好網(wǎng)絡(luò)傳播工具，用好網(wǎng)絡(luò)傳播工具，讓“傳播”與“傳承”產(chǎn)生'‘化學(xué)反應(yīng)”，形成活態(tài)存在的生命力實(shí)用類文本閱讀保護(hù)非遺,最根本的是保護(hù)傳承實(shí)踐，保護(hù)傳承能力。材料四：首先，互聯(lián)網(wǎng)可以為民間工藝提供廣泛的銷售平臺?；ヂ?lián)網(wǎng)的鏈接功能最直接的影響就是銷售平臺的建立一一使消費(fèi)者、生產(chǎn)者和經(jīng)營者之間實(shí)現(xiàn)無時(shí)空障礙的溝通。其次，民間工藝線上推廣為消費(fèi)者帶來了更多線下體驗(yàn)機(jī)會。線上推廣、線下體驗(yàn)是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代非常重要的商業(yè)思維。再次，隨著收入水平的提高，人們的消費(fèi)心態(tài)也隨之發(fā)生改變，個(gè)性化消費(fèi)需求顯著提高。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代

6、，商家可以利用消費(fèi)數(shù)據(jù)的積累分析出商品的市場反響情況，對不同的消費(fèi)者有的放矢，實(shí)現(xiàn)更精準(zhǔn)的營銷策略實(shí)用類文本閱讀保護(hù)非遺，最根本的是保護(hù)傳承實(shí)踐，保護(hù)傳承能力。7.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是A一個(gè)非遺項(xiàng)目是否得到有效保護(hù)，關(guān)鍵是傳承人群是否得到保持乃至擴(kuò)大。春節(jié)、清明、端午等傳統(tǒng)節(jié)日也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它們是中國傳統(tǒng)文化的結(jié)晶。C.非遺是滿足人的自然需求、社會需求和精神需求的活態(tài)文化，因此新時(shí)代非遺也應(yīng)有新的內(nèi)容。D.在非遺保護(hù)中政府要找準(zhǔn)角色定位，積極地引導(dǎo)，并且盡量讓更多的社會力量參與進(jìn)來。&下列對材料

7、相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,正確的兩項(xiàng)是A.中國剪紙是沿用過去的圖樣，還是創(chuàng)作新的題材，傳承人可以根據(jù)個(gè)人喜好自由選擇。B.材料二顯示，我國少數(shù)民族非遺名錄中類別、省份等層面的分布都不均衡。C.非遺雖然仍存活在我們當(dāng)代生活中，但是缺乏生命力,在新的時(shí)代難免消亡。D.政府對非遺的保護(hù)、傳承提供了保障和支持,是非遺保護(hù)傳承中最重要的力量。E.西方的圣誕節(jié)因?yàn)榻柚水a(chǎn)業(yè)的力量,讓商家廣泛參與，所以成了世界的節(jié)日。9.結(jié)合民間工藝與互聯(lián)網(wǎng)結(jié)合的做法，根據(jù)上述材料，談?wù)勗诨ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代非遺如何做到更好的保護(hù)與傳承。（原文說從六個(gè)方面加以判斷

8、，并無誰更關(guān)鍵的信息）（答對一項(xiàng)給2分，兩項(xiàng)給5分）本題考查分析作品結(jié)構(gòu)的能力實(shí)用類文本閱讀保護(hù)非遺，最根本的是保護(hù)傳承實(shí)踐，保護(hù)傳承能力A項(xiàng)“傳承人可以根據(jù)個(gè)人喜好自由選擇”分析錯(cuò)誤，原文意思是說在公序良俗規(guī)范下可以根據(jù)個(gè)人喜好自由選擇；C項(xiàng)“在新的時(shí)代難免消亡“分析錯(cuò)誤。從“非遺也要?jiǎng)?chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”中可知