管子的輕重理論

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1、讀《管子?國(guó)蓄第七十三》有感《管子?國(guó)蓄第七十三》篇再次系統(tǒng)論述了國(guó)君如何運(yùn)用賦稅輕重之術(shù)和物價(jià)調(diào)節(jié)等手段，使國(guó)家物阜民豐、儲(chǔ)備增加的基本道理。統(tǒng)治者要借助政權(quán)力量，把關(guān)系國(guó)計(jì)民生的糧食和貨幣牢牢控制起來，一方面使“大賈蓄家”不能操縱市場(chǎng)，巧取豪奪；另一方面國(guó)家可以利用糧食和貨幣，通過市場(chǎng)、價(jià)格、信貸等調(diào)節(jié),保證府庫(kù)收入。如果國(guó)家不能調(diào)控市場(chǎng)，由于市場(chǎng)本身的正反饋功能，商業(yè)階層必然壟斷市場(chǎng)，導(dǎo)致貧富不均，社會(huì)結(jié)構(gòu)失衡。這時(shí)僅靠發(fā)行貨幣的辦法刺激經(jīng)濟(jì)不行，還要用政治手段調(diào)節(jié)分配?！豆茏?國(guó)蓄第七十三》中寫道：凡將治國(guó)，不懂得輕重之術(shù)，就不能組織經(jīng)濟(jì)控制民眾。不能夠調(diào)劑民利，就不能講求管制經(jīng)

2、濟(jì)來實(shí)現(xiàn)國(guó)家大治。所以，一個(gè)萬(wàn)乘之國(guó)如果出現(xiàn)了萬(wàn)金的大商賈，一個(gè)千乘之國(guó)如果出現(xiàn)了千金的大商賈，這說明什么呢？這說明國(guó)家財(cái)利大量流失，這樣臣子就不肯盡忠，戰(zhàn)士也不肯效死了。年景有豐有歉，故糧價(jià)有貴有賤，號(hào)令有緩有急，故物價(jià)有高有低。如果人君不能及時(shí)治理，富商就進(jìn)出于市場(chǎng)，利用人民的困難，牟取百倍的厚利。相同的土地，強(qiáng)者善于掌握；相同的財(cái)產(chǎn)，智者善于收羅。往往是智者可以攫取十倍的高利，而愚者連本錢都撈不回來。如果人君不能及時(shí)調(diào)劑，民間財(cái)產(chǎn)就會(huì)出現(xiàn)百倍的差距。人太富了，利祿就驅(qū)使不動(dòng)；太窮了，刑罰就威懾不住。法令的不能貫徹，萬(wàn)民的不能治理，是由于社會(huì)上貧富不均的緣故。而呢？且，君主經(jīng)過計(jì)算度

3、量，耕田墾地多少，本來是心中有數(shù)的。百姓口糧，也換算成每人一定畝數(shù)的土地。統(tǒng)計(jì)一下產(chǎn)糧和存糧本來是夠吃夠用的，然而人民仍有挨餓吃不上飯的，這是為什么為糧食被囤積起來了。君主鑄造發(fā)行的貨幣，是民間的交易手段，這也算好了每人需要幾百幾千的數(shù)目，然而仍有人用費(fèi)不足，錢不夠用，這又是為什么呢？因?yàn)殄X財(cái)被積聚起來了。所以，一個(gè)君主，如不能散開囤積，調(diào)劑余缺，分散兼并的財(cái)利,調(diào)節(jié)人民的花費(fèi)，即使加強(qiáng)農(nóng)業(yè)，督促生產(chǎn)，而且自己在那里無休止地鑄造貨幣，也只是造成人民互相奴役而已，還哪里談得上國(guó)家大治呢？（原文：凡將為國(guó)，不通于輕重，不可為籠以守民。不能調(diào)通民利，不可以語(yǔ)制為大治。是故萬(wàn)乘之國(guó)有萬(wàn)金之賈,千

4、乘之國(guó)有千金之賈，然者何也？國(guó)多失利，則臣不盡其忠，士不盡其死矣。歲有兇穰，故谷有貴賤；令有緩急，故物有輕重。然而人君不能治，故使蓄賈游市，乘民之不給，百倍其本。分地若一，強(qiáng)者能守；分財(cái)若一，智者能收。智者有什倍人之功，愚者有不原本之事。然而人君不能調(diào)，故民有相百倍之生也。夫民富則不可以祿使也，貧則不可以罰威也。法令之不行，萬(wàn)民之不治，貧富之不齊也。且君引鍰量用，耕田發(fā)草，上得其數(shù)矣。民人所食，人有若干步畝之?dāng)?shù)矣，計(jì)本量委則足矣。然而民有饑餓不食者何也？谷有所藏也。人君鑄錢立幣，民庶之通施也，人有若干百千之?dāng)?shù)矣。然而人事不及、用不足者何也？利有所并藏也。然則人君非能散積聚，鈞羨不足，分并

5、財(cái)利而調(diào)民事也，則君雖強(qiáng)本趣耕，而自為鑄幣而無已，乃今使民下相役耳，惡能以為治乎？）《管子?國(guó)蓄第七十三》中進(jìn)一步指出了國(guó)家不能調(diào)控市場(chǎng)的危害，是從經(jīng)濟(jì)/軍事的角度說的。文章形象地指出：經(jīng)濟(jì)權(quán)益由國(guó)家統(tǒng)一掌握，這樣的國(guó)家強(qiáng)大無敵；分兩家掌握，軍事力量將削弱一半；分三家掌握，就無力出兵作戰(zhàn)；分四家掌握，其國(guó)家一定滅亡。先王明白這個(gè)道理，所以杜絕商人謀取高利，限制他們獲利的途徑。（原文：利出于一孔者，其國(guó)無敵；出二孔者，其兵半訛；出三孔者，不可以舉兵；出四孔者，其國(guó)必亡。先王知其然，故塞民之羨，隘其利途。）有這篇文章可以看出在中國(guó)古代重儲(chǔ)備，特別是基本商品（在農(nóng)業(yè)時(shí)代主要是糧食）和貨幣的儲(chǔ)備

6、。《管子?國(guó)蓄第七十三》開篇就講商品和貨幣儲(chǔ)備的重要性，認(rèn)為這是馭民的根本。上面說,國(guó)家有十年的糧食貯備，而人民的糧食還不夠吃，人民就想用自己的技能求取君主的俸祿；國(guó)君有經(jīng)營(yíng)山海（鹽鐵專賣）的大量收入，而人民的用度還不充足，人民就想用自己的功業(yè)換取君主的金錢。所以，國(guó)君能控制糧食，掌握貨幣，依靠國(guó)家的有余控制民間的不足，人民就沒有不依附于君主的了。糧食，是人民生命的主宰；貨幣，是人民的交易手段。所以，善于治國(guó)的君主，掌握他們的流通手段來控制主宰他們生命的糧食，就可以最大限度地使用民力了。（原文：國(guó)有十年之蓄，而民不足于食，皆以其技能望君之祿也；君有山海之金，而民不足于用，是皆以其事業(yè)交接

7、于君上也。故人君挾其食，守其用，據(jù)有余而制不足，故民無不累于上也。五谷食米，民之司命也；黃金刀幣，民之通施也。故善者執(zhí)其通施以御其司命，故民力可得而盡也。）中國(guó)古人都知道糧食和貨幣的重要性，在當(dāng)今社會(huì)，糧食和貨幣就更加重要。如亨利?辛吉格所說的“如果你控制了石油，你就控制了所有國(guó)家；如果你控制了糧食，你就控制了所有人類；如果你控制了貨幣，你就控制了整個(gè)世界。”所以在當(dāng)今社會(huì)，我們一定要打好糧食和貨幣的貯蓄戰(zhàn)，節(jié)約糧食避免浪費(fèi)。