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《論述類文本閱讀家訓(xùn)文化的發(fā)展歷程中國(guó)的家訓(xùn)文化可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、論述類文本閱讀家訓(xùn)文化的發(fā)展歷程中國(guó)的家訓(xùn)文化可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)閱讀下面的文字，完成下列小題。家訓(xùn)文化的發(fā)展歷程中國(guó)的家訓(xùn)文化可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。家訓(xùn)最早是通過父母對(duì)子女的當(dāng)面訓(xùn)誡來體現(xiàn)的。據(jù)《史記?魯周公世家》記載,西周政權(quán)建立以后，遍封功臣，建立諸侯國(guó)。周武王之弟周公旦，受封于魯國(guó)。周公旦由于要留在京城輔佐侄子周成王,不能就封，就讓自己的兒子伯禽就封于魯。伯禽臨行之前，“周公戒伯禽曰：'我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不賤矣；然我一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。子之魯，慎無以國(guó)驕人。'”周公訓(xùn)子，是一段關(guān)于中國(guó)家訓(xùn)文化、最早又最可信的記載。父母對(duì)子女面對(duì)面的
2、訓(xùn)誡，用文雅的詞來說，就是“庭訓(xùn)”。“庭訓(xùn)”典出《論語(yǔ)?季氏》，講的是孔子當(dāng)面訓(xùn)誡兒子孔鯉的故事。由此，“趨庭”、“鯉對(duì)”、“庭對(duì)”也成為中國(guó)家訓(xùn)文化的代名詞論述類文本閱讀家訓(xùn)文化的發(fā)展歷程中國(guó)的家訓(xùn)文化可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。后來，中國(guó)的家訓(xùn)通過書信、訓(xùn)詞和遺囑等形式傳遞；再后來，家訓(xùn)又通過制定完整的家規(guī)、家約、家范來體現(xiàn)，形成了家庭內(nèi)部所有成員的行為準(zhǔn)則。家訓(xùn)的形式日益豐富。中國(guó)的家訓(xùn)內(nèi)容十分廣泛，包括倫理道德的要求、文化知識(shí)的教育、謀生技能的傳授、為人處世的告誡等，幾乎涉及個(gè)人、家庭、社會(huì)生活的方方面面。中國(guó)的家訓(xùn)文化從一開始就有著明確的指向：一是訓(xùn)導(dǎo)教育子女成人成才。這是家訓(xùn)最基本的
3、一個(gè)功能。前文說到周公戒子、孔子庭訓(xùn)，都體現(xiàn)了這一點(diǎn)。中國(guó)的家訓(xùn)文化，可分為萌芽期、發(fā)展期、成熟期、衰敗期、蛻變期，但不管是在哪一個(gè)時(shí)期，家訓(xùn)都離不開對(duì)子女的教育論述類文本閱讀家訓(xùn)文化的發(fā)展歷程中國(guó)的家訓(xùn)文化可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。二是實(shí)行家庭的自我控制。任何一個(gè)家庭都不是孤立的。它作為社會(huì)細(xì)胞、社會(huì)的基本單位，必須接受來自外在的社會(huì)控制。這種社會(huì)控制包括法律控制、行政控制、道德控制以及習(xí)俗控制。同時(shí)，為了維護(hù)家庭內(nèi)部的穩(wěn)定，調(diào)整和處理好家庭內(nèi)部關(guān)系，將子女培養(yǎng)成人,使家庭得以承繼和綿延,還必須要有家庭的內(nèi)在控制及家庭的自我控制。這種自我控制的一個(gè)主要方面,就是通過口頭或書面的各種形式的家訓(xùn)
4、來體現(xiàn)，從而起到對(duì)子女、對(duì)全體家庭成員的教育、引導(dǎo)和約束的作用。三是確立良好的家風(fēng)。家風(fēng)是指一個(gè)家庭的傳統(tǒng)風(fēng)習(xí)，是人們?cè)陂L(zhǎng)期的家庭生活中逐漸形成和世代延傳下來的生活作風(fēng)、生活習(xí)慣、生活方式的總和。家風(fēng)的形成,是家庭長(zhǎng)輩和主要成員潛移默化的影響和教誨的結(jié)果，而家訓(xùn)和家風(fēng)有著密切的聯(lián)系。隋朝初年的顏之推在《顏氏家訓(xùn)?治家篇》中說過這樣一段話：“夫風(fēng)化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭,夫不義則婦不順矣論述類文本閱讀家訓(xùn)文化的發(fā)展歷程中國(guó)的家訓(xùn)文化可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。父慈而子逆，兄友而弟傲，夫義而婦陵，則天之兇民，乃刑戮之所攝，非訓(xùn)導(dǎo)之所移也”在這里，作
5、者強(qiáng)調(diào)了家風(fēng)引導(dǎo)和家庭中長(zhǎng)者、尊者的表率作用的重要性。在近現(xiàn)代，江南錢姓家族人才輩出，若星漢燦爛,這和其先祖制定了《錢氏家訓(xùn)》，錢氏子孫代代相傳、恪守不移、形成良好的家風(fēng)是分不開的。(選自胡申生的《中國(guó)家訓(xùn)家風(fēng)中的文化傳承》，有刪改)31.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是()家訓(xùn)最早是古代父母對(duì)子女的當(dāng)面訓(xùn)誡,是以口頭表達(dá)的形式來體現(xiàn)的。中國(guó)的家訓(xùn)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，“周公訓(xùn)子”就是這種文化最早最可信的源頭?！爸芄?xùn)子”說的是周公旦對(duì)替自己就封魯?shù)氐膬鹤优R行前當(dāng)面訓(xùn)誡叮囑的事。1234周公旦以自己為迎接賢士而常中斷洗頭和吃飯的事來告誡兒子要禮賢下士。32.下列理解和分析,不符合原文
6、意思的一項(xiàng)是()《論語(yǔ)?季氏》中講述了孔子訓(xùn)誡兒子的事，后人歸納出了“庭訓(xùn)”“趨庭”“鯉對(duì)”“庭對(duì)”等詞語(yǔ)，這些詞語(yǔ)后來成為中國(guó)家訓(xùn)文化的代名詞。中國(guó)家訓(xùn)文化的內(nèi)容要求是指向家庭及其成員的，其功能包括教育子女成人成才、實(shí)行家庭的自我控制以及確保形成良好的家風(fēng)。家訓(xùn)的體現(xiàn)形式在不斷更替，從口頭訓(xùn)誡發(fā)展到通過書信、訓(xùn)詞、遺書等傳遞的形式,再后來又演變?yōu)橥暾募乙?guī)、家約、家范等準(zhǔn)則性條文。中國(guó)家訓(xùn)的內(nèi)容十分廣泛，幾乎涵蓋了個(gè)人、家庭、社會(huì)生活的方方面面,包括倫理道德、文化知識(shí)、謀生技能、為人處世等多方面的內(nèi)容。123433.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是()不管是在中國(guó)家訓(xùn)文
7、化的萌芽期還是發(fā)展期、成熟期，乃至衰敗期和蛻變期，教育子女成人成才始終是家訓(xùn)最基本的一個(gè)功能。作為社會(huì)的基本單位，家庭必須接受社會(huì)多方面的控制，同時(shí)，家庭也必須要有內(nèi)部的自我控制，這樣家庭才能穩(wěn)定并得以延續(xù)。家訓(xùn)和家風(fēng)有著密切的聯(lián)系，家庭中的尊長(zhǎng)以身作則，同時(shí)又教育其他成員循規(guī)守矩，久而久之，良好的家風(fēng)便逐漸形成并延傳下來。江南錢姓家族的先祖制定了《錢氏家訓(xùn)》，錢氏代代相傳、恪守不移，形成了良好的家風(fēng)，故而其后代人才輩出，如星漢燦爛。【答案】31.B32.C33.D【
