四書(shū)集注 [先秦諸子]

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1、前言問(wèn)：世界有懸諸日月不刊之書(shū)乎？曰：唯唯，尚否。辜較論之：古往今來(lái)，固無(wú)世無(wú)學(xué)林拔萃之人，“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”（《禮記·中庸》）；其人不言，言必有中。或一言興邦（《論語(yǔ)·子路》），或格物致知（《禮記·大學(xué)》），或興觀群怨（《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》），或循循誘人（《論語(yǔ)·子罕》）。發(fā)為文章，輯為語(yǔ)錄。誠(chéng)有懸諸日月而不刊者也，所謂“經(jīng)典”者，——經(jīng)，常也（《廣雅·釋詁》）；典，常也（《爾雅·釋詁》），從冊(cè)在兀上，尊閣之也（《說(shuō)文》）?！^此也。然以今之唯物辯證法觀之，固無(wú)世無(wú)學(xué)林拔萃之人，而

2、亦無(wú)不受時(shí)間、空間之限制，謂其所有言行放之四海而皆可合，律以萬(wàn)古而無(wú)不同，字字句句是真理，世世代代要照辦，其然，豈其然乎？問(wèn)：吾國(guó)孔、盂之書(shū)如何？曰：大哉！固哉！“斯人也而有斯疾也”，斯書(shū)也而有斯疾也！雖其人稱為圣賢，其書(shū)尊為經(jīng)典，而時(shí)人已有譏其道之不行者，后世更有問(wèn)之刺之者；非好事者為之，其人其書(shū)實(shí)有瑕疵可指者。而自其大體觀之，具體言之，孔、孟之言誠(chéng)有不可毀者在焉。“為政在人，取人以身。修身以道，修道以仁。仁者，人也。”（《禮記·中庸》）“仁也者，人也?！保ā睹献印けM心下》）“仁者愛(ài)人?！保ā睹献印るx婁

3、下》）生而為人，而不重人、不愛(ài)人，可謂仁者乎？天地間人為貴之說(shuō)，蓋孔、孟為首唱?！懊駷橘F，社稷次之，君為輕?！保ā睹献印けM心下》）兩千馀年前早有此民本思想，光輝閃耀，萬(wàn)古不滅?！把詣t世為天下法”（《禮記·中庸》），不謂之懸諸日月而不刊，可乎？質(zhì)言之：孔、孟為吾國(guó)傳統(tǒng)思想文化最重要之代表，其人自有其不朽處，其書(shū)自有其光輝在。欲了解、研究中國(guó)文化吏、哲學(xué)思想史乃至教育史、文學(xué)史，孔、孟之書(shū)面不可不讀者也。問(wèn)：孔、孟去古未遠(yuǎn)而距今已遙，古今言殊，今人何由明之？曰：今人讀孔、孟之書(shū)，時(shí)賢之注可資參考，而前修之注亦

4、不可不讀。南宋朱熹所撰《集注》（原名《四書(shū)章句集注》），用力頗勤，如張之洞《勸學(xué)內(nèi)篇》所說(shuō)，有為其他注家所不及，大可一讀。問(wèn)：其詳可得聞乎？曰：試略言之。四書(shū)，即《大學(xué)》、《中庸》（均取自《札記》）、《論語(yǔ)》、《孟子》，合四書(shū)而注之，始于朱熹（1130——1200）。探其用意，蓋以為曾參著《大學(xué)》，子思著《中庸》，孔子經(jīng)由曾參、子思而傳至孟子，儒家道統(tǒng)于是乎在?？鬃拥茏尤?，“而曾氏之傳獨(dú)得其宗”《大學(xué)章句序》）。《中庸》“乃孔門(mén)傳授心法”，“子思恐其久而差也，故筆之于書(shū)以授孟子”（《中庸章句》）。朱子私

5、淑程子，又引程子云：“學(xué)者當(dāng)以《論語(yǔ)》、《孟子》為本?！墩撜Z(yǔ)》、《孟子》既治，則六經(jīng)可不治而明矣?！保ā蹲x論語(yǔ)孟子法》）又云：“程氏兩夫子出，而有以接乎孟氏之傳。”（《大學(xué)章句序》）程氏之后。舍我其誰(shuí)？朱予以儒家道統(tǒng)繼承人自命，瘁心力而注四書(shū)成，儒家道統(tǒng)有所承，而程朱理學(xué)亦大明于世。其書(shū)可讀，不惟可藉以讀孔、孟之書(shū)。且可資以明程朱之理。南宋紹熙元年（1190年）首次刊印此書(shū)（見(jiàn)朱子《書(shū)臨漳所刊四子后》一文），迄今近八百年。元延祐后六百年間，科舉奉為圭桌，士子用作金磚。丙午之亂及其后十年浩劫，大革文化命，孔

6、、孟、朱子之書(shū)皆無(wú)從讀，故后生青年鮮有知曉孔、孟之真面目者；于朱子，則僅聞其有“即以其人之道，還治其人之身”一語(yǔ)而已。問(wèn)：是間接知之也。然則此語(yǔ)亦所謂懸諸日月而不刊者耶？曰：唯唯，否否。朱子有朱子之弊?！白x其書(shū)者，要當(dāng)于大義微言求其根本。”四庫(kù)館臣已言之矣。論其大義微言，亦當(dāng)自具限力，此則無(wú)煩贅言者。問(wèn)：世有所謂版本之學(xué)。讀朱子《四書(shū)章句集注》，以何本為佳？曰：鄙意《四部備要》本可讀，惜無(wú)新式標(biāo)點(diǎn)，青年后生恐不易讀耳。其書(shū)錯(cuò)訛甚少，故云可讀。近年有新式標(biāo)點(diǎn)本問(wèn)世，青年讀者頗得便利，惜未精校，錯(cuò)訛甚多，反不

7、如《四部備要》本之可靠耳。戍慨然有感于此，值今國(guó)家升平，文化研究、古籍整理蔚然成風(fēng)之盛世，奉命校理此書(shū)，并改造舊行版式，奉獻(xiàn)讀者。四書(shū)五經(jīng)舊注，歷來(lái)繁體直排（近年岳麓書(shū)社有簡(jiǎn)體直排本《四書(shū)集注》）。今將朱子此書(shū)改為簡(jiǎn)體橫排，并將經(jīng)與注逐段分排，以利誦讀，于青年讀者或不無(wú)神益。猶有須作說(shuō)明者，謹(jǐn)述如次：一，除數(shù)碼外，不曾闌入一字。二，原書(shū)注釋?zhuān)庑巍⒁?，后義訓(xùn)。今則代為改編，大體依原文字句先后為次序，形音義并下。如《論語(yǔ)·學(xué)而》“人不知而不慍”句，原書(shū)先說(shuō)音：“慍，紆問(wèn)反?！比缓筢屃x：“溫，含怒意?！苯駝t合

8、作：“慍：紆問(wèn)反，含怒意?！比绱耍瑒t“慍”字不必重出，減去一字矣。三，原書(shū)注釋自有其語(yǔ)脈文理，有不可割裂、未便加入數(shù)碼者。故有大段注釋出之，庶免鹵莽滅裂之病。四，原書(shū)章與章、音與義之間，隔之以圓圈；注釋臨末轉(zhuǎn)入發(fā)揮，亦有用圓圈與上文區(qū)別者。今則一概不用。原書(shū)《論語(yǔ)集注》分十卷，《孟子集注》分七卷。卷次于今無(wú)甚意義，今只存篇目，不再分卷。五，朱子之書(shū)雖曾熟讀，今為點(diǎn)校仍費(fèi)躊躇。點(diǎn)校以《四部備要》本為底本，曾參考國(guó)內(nèi)數(shù)種版本（中有